曳兵弃甲是什么意思生肖-弃兵曳甲的意思

1.有关兔年的作文，我不会写，给我两个草稿！~~(*^__^*) 谢谢！~~

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有关兔年的作文，我不会写，给我两个草稿！~~(*^__^*) 谢谢！~~

蛟龙喜闹春

兔年来了，正月就是春节了。在这个喜庆的日子里，人群如潮，爆竹如花到处洋溢着快乐的气氛，家家户户都张灯结彩，门前贴着“倒福”、对联，还挂着红灯笼，兔年热闹极了！

你看，街上车水马龙，大家喜气洋洋，笑容满面，扶老携幼地出来看热闹。卖鞭炮小摊生意可兴隆了！便刚才架子上挂满了一串一串的鞭炮，一会儿就被抢购一空。调皮的小孩子拿这压岁钱在商店里不停地挑选兔年玩具和食品，装了满满的一口袋。

你听，那边传来铿锵有力的敲锣打鼓声，这边传来热情的吆喝招呼声，原来是舞龙队来了。我和爸爸走向前一看，一条威武的长龙在不远处浩浩荡荡的舞了过来。你看他仗着大嘴，眼睛瞪得像海碗，样子可威风了。这一条龙还不停的扭动着躯干，时而回首摆尾，时而上下翻滚，活像一条下海的蛟龙。围观的人们都对他赞不绝口。这时，我有点不懂了，问爸爸：“爸爸春节为什么要舞龙呀？”爸爸摸了摸我的头，说：“我国春节的时候有这样的习俗 ，人人都要做一些吉祥的事，吃一些吉祥的菜，说一些吉祥的话。龙是吉祥的，但世界上又没有真的龙，所以人们就编织蛟龙，举行舞龙的活动来寄托美好的祝愿。”

兔年春节真是太有意思了！我不仅度过了一个充满欢乐、祥和、喜庆的节日，还对祖国的传统文化有了更深的了解。

“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。

“兔”，是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。

由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。

例如，“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。

这表明，兔子当之无愧的长跑冠军。

于是又有“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隐逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等语汇。

三只兔叠在一起组成一个汉字，表示跑得飞快的样子。

“冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。

《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。

于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。

可见可爱的兔子最值得人们同情。

“兔”与“菟”相通。“菟”就是牵藤寄生的草本植物“菟丝”，也叫“菟丝子”，又名“女萝”，或写作“兔丝”。

“兔”添“土”旁为“堍”，指桥梁两端靠地的部分，即上桥之处。

“兔”与十二地支中的“卯”对应，汉代王充《论衡》说：“卯，兔也。”二者组成我们的生肖“卯兔”。

“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5－7时。

因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。

“柳”体现着“卯属木”之意，于是有“春风杨柳”。

“茆”，是一种水草。又形容有时草丛生，茂盛的样子。

“昴”，星宿名，二十八宿之一。

“泖”，指水面平静的湖塘。

“铆”，表示将物体的部件紧密地连接在一起。

上述这些字，都直接间接地与“兔”相关。或由“兔”引申而出。或与“兔”的性情相合。

与兔有关的歇后语也还有不少，如：

兔儿爷满山跑——还是归老窝

兔子不吃窝边草——留情（青），比喻不伤害乡亲邻里。一般用天贬义。

兔子爬坡——往上梭

兔子的腿——跑得快

兔子的耳朵——听得远

兔子的嘴——三片儿

兔儿吹笛子——嘴不严

兔子的尾巴——长不了

兔子不点灯——自亮

兔子跟着月亮跑——沾光

兔子看人——红眼了

兔子拉犁——心有余而力不足

兔子靠狼靠牙——各有各的谋生法

兔子跑到羊群里——小而精

兔子撵乌龟——赶得上

兔子转山坡——迟早还得回老家

兔子吃草——光哆嗦

兔子跑到麻地里——横竖都是躺

兔子逃跑——不回头

兔儿爷洗澡——一摊泥

兔丝子爬秧——胡爬乱抓

靖露冷浸银兔影，西风吹落桂花枝。

(隋炀帝《望江南》)

西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波里。

(元稹《梦上天》)

上人分明现，玉兔潭底波。

(贾岛《赠智明禅师》)

慈乌夜夜向人啼，儿度纱窗兔魄低。

(范椁《赠郭判官》)

鸟飞兔走，瞬息光阴，暑往寒来，不觉七载。

(许仲琳《封神演义》第个二回)

这里的“兔、银兔、王兔、兔魄、兔轮”等都指月亮。

古代天子酌仪仗队，都要打着日月旗。月旗上画着的就是大白兔。元代散曲家睢景臣在散曲《般涉调.哨遍.高祖还乡》中写道：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。”这是乡下农民眼睛里的汉高祖的仪仗队。画着迎霜兔的是月旗，毕月乌的是日旗，鸡学舞的凤旗，蛇缠葫芦的是龙旗，狗生双翅的是虎旗。

二、吉祥的兔儿

中国人很崇拜兔子，认为兔子是吉祥的象征。《瑞应图》说：“赤兔者，瑞兽，王者盛则至。”《抱朴子》说：“兔寿干岁，满五百岁则色白。”许多人都向皇帝进贡白兔，桓温、庾信都写过上白兔表或贺白兔表。黑兔也是祥瑞之物，《宋史》和《辽史》也都记载着，“卯寸地方官员和百姓，得到黑兔便给皇帝，用来祭神。《宋史.乐志》说：“和岘撰神龟、甘露、紫芝、嘉乐、玉兔为五瑞曲，每朝会登朝首奏之。”

兔子被认为是吉祥之物，这大概是因为兔子是不药的制造者吧?《释名》说：“月，阙也。满则缺也。晦，灰也。月为灰，月光尽似之也。朔，苏也，月复苏也。”《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何?月，阴也。蟾蜍，阳也。而与兔并明，阴系于阳也。”月亮消失了，又出现了；缺了，又圆了。古人认为月亮而复生，具有再生不的神秘功能。月中玉兔制造的便是不之药。古今中外谁个不喜欢长生不老，永远地享受这人生和自己，那么又怎能不喜欢白兔儿，并与之为友呢?陆游写道：“姬娥愿我笑，手托玉兔儿”。这时诗人一定是十分的快活的吧?

中国人把兔子同十二地支中的卯相配，叫“卯兔”。同金木水火土五行中的木相配，东汉王充在《论衡》中便提出了一个问题：

“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。木，兔也。水胜木，鼠何不逐马?金胜卯，鸡何不逐兔?”

这真是一个叫人难以回答的怪问题。

三、平凡的兔子

然而在中国文化中，兔子又是十分平凡的。

这首先因为兔子形体小，力量小，价值小。于是《淮南子·说林训》说：“逐鹿者不顾兔”。谚语、歇后语中说：

兔子跑到磨道里——假充大耳驴。

兔子要是能驾车——谁还养伊犁马。

兔子当牛使——乱了套。

打着兔子跑了马——得不偿失。

兔子拉犁耙——心有余而力不足。

有这一点上，欧美人也与我们相同。

兔子的另一特点是它的胆小，是“胆小鬼”的最常见的喻体。汉语中有“兔子胆”一词。在长篇小说《沸腾的群山》中，作者写道：“那些都是属兔子的，胆小腿长，听说解放军打来了，都吓得夹着尾巴逃跑啦。”“属兔子的”，也就是胆小雍的意思。

平凡的兔子的大本事是跑得快，于是有“脱兔”、“兔脱”等词。古已有之的名言便是“始如处女，后如脱兔”。

兔子的另外一特点是：精明而狡猾。歇后语说：“羊群里跑了个兔——数它小，数它精。”精明过火，便是狡猾了，于是有了成语“狡兔三窟”。可见早在先秦，中国人就认为兔子精明而又狡猾了。

四、兔和狐和狗

中国古典数学中，有鸡兔同笼的习题。中国文化中 ，最值得一提的还是兔和狐和狗的关系。成语中，大都是兔和狐并列。兔和狐早在《周易参同契》中就相提并论了：“燕雀不生凤，狐兔不乳马。”“兔狐悲”等。可见在中国人的心目中，兔和狐是同类意象，具有共同的命运。中国的兔和狐，都有神秘的色彩，不过兔具有正面值的神秘，狐具有负面值的神秘，狐狸精变女人害人、吸人血什么的，恐怖兮兮的。

中国文化中，兔和狗是对立的统一的一组意象。见兔顾犬未为晚，亡羊补牢为迟。它们是统一的，但也有对立的时候，那便是“飞鸟尽，良弓藏。狡兔，走狗烹”的。

奇怪的是，我家的小狗来福，特喜欢兔子。因为楼下人养了一只兔子，放在楼梯洞里，狗东西来福每次出门，或者回家，总是直接奔跑到楼梯洞里去，去看兔子，它想抚摸兔子。还对着兔子友好地叫唤着。

五、兔尾、兔唇和兔儿爷

兔子的尾巴也是很好的喻体：“兔子尾巴——长不了！”

“兔唇”是过是三瓣儿的，像兔子那样。于是《博物志》记载说：“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。”这一禁忌直到现在，特别是在许多农村中，还流行着，相信着。

兔儿爷，不是兔，又不是爷，它是兔头人身的玩具，孩子们都喜欢。平凡的兔儿在中国是十分讨人喜欢的。北京的风俗，每年八月十五中秋节时，人们用泥巴做成兔子，还穿上衣服，戴上帽子，骑在大老虎，或者大狮子、梅花鹿身上，这便是“兔儿爷”。清人纪坤还写过一首关于兔儿爷的诗：

布席陈瓜果，

俨然东郭魏。

向来闻捣药，

此日竟为神。

狡计怀三窟，

清光借一轮。

韩庐休侧目，

长近月中人。

《清稗类钞》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身。身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱，贵家巨富多购归，以香木饼果供养之，禁中亦然。”

六、雌雄有别的兔子

《木兰辞》的结尾：

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

既然雄兔以脚扑朔为特征，雌兔又以眼迷离为特征，两者的区别这么大，本来可以一眼区别开来。不怕不识货，只怕货比货。两兔——一雌一雄——并列在你面前，加上如此不同之特征，那还有什么不好辨识的呢?可诗人偏说：“安能辨我是雄雌?”这难坏了中国文人们。于是有了多种解释法。

其中有一种——我以前也是这样发挥的，即这是互文见义，即：雄兔脚扑朔而眼迷离，雌兔眼迷离而脚扑朔，双兔傍地走，安能辨我是雄雌?既然两只兔子本没有什么区别，那么尽管傍地而走，你怎么能辨别出哪是公兔子哪是母兔子来呢?

到了上个世纪90年代，我才明白，这一解释不对，不妥。这不是互义。如果是互义，那么，雄兔和雌兔便没有什么区别了，男人和女人也就没有什么区别了，那么木兰女扮男装代父从军也没啥，不值得写上这么一篇《木兰辞》。可人们的常识告诉我们：雌兔≠雄兔，女人≠男人。

公兔和母兔、男人和女人，是各有特征的——性特征、生理遗传、后天习俗、社会文化等，这是不容否定的事实。这几句诗是用木兰的口气写的，木兰也并不否定男女之不同，那么既然雄雌、公母、男女特征如此之明显，为什么还辨别不出来呢?

关键在一个“走”字上。现代人，把这“走”理解为一步三摇、踱四方步、斯斯文文、慢镜头的。此时此刻，有性特征的雌雄公母之别的两只兔子，当然是泾渭分明，一清而二楚的。然而在《木兰辞》的时代，这“走”是现代的“跑”、“奔跑”、“狂奔”，快速度、高速度的跑，即《孟子》的“弃甲曳兵而走”——打败仗逃命的时候还能不快么?

雌兔眼迷离，雄兔脚扑朔，处在静态之中，它们的性特征那么明白清楚，三岁小儿也能区别它们的公母。但若傍地而走——狂奔乱跑，即处于动态之中，那么，即是一个大人、老人、聪明人，你又有什么办法区分出兔子的雄雌和公母来呢?在静态中，在平常的日子里，男耕女织，男人打赤膊，女人浓妆艳抹，三岁小儿也分得出男人和女人来。但一进入动态之中，到战场上，男和女一同杀敌，那时候你又怎么能够区分出男和女来呢?

木兰的同伴不知木兰为女，就因为那是动态，特殊情况；现在和平安宁回到家乡的田园，是静态，木兰身着女装，同伴们一下子便知道她是女子了，毫不困难。

所以这几句是木兰的话，是女性自信心的伟大宣言：在静止之中，男女性特征当然不一样，这太容易区别了；但在动态之中，为国杀敌建功立业，男女都一样，女人不比男人

差。只要在事业上有一样的表现和实绩，那么，你怎么能区别出男人和女人呢?男人杀了一个敌人和女人杀了一个敌人是一样的，并没有区别，也无法区别！

如果有谁写中国妇女运动史或妇女事业史，我看这四句可以作为卷首语写进去。

七、庞统与眭固

《三国演义》第六十三回中写道：

庞统心下甚疑，勒住马问：“此处是何地?”，数内有新降军士，指道：“此处地名落凤坡。”庞统惊曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾。”于是，令后军疾退，只听见山坡前一声炮响，箭如飞蝗，只望骑白马者射来。可，冷庞统竟于乱箭之下。时年止三十六岁。

这是小说家的花招。陈寿《三国志·蜀志·庞统传》只是记载：“ 进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。”并没说是“落凤坡”。

《三国志·魏志·张杨传》记载：“ (张)杨将眭固杀(杨)丑，将其众，欲北合袁绍。太祖遣史涣邀击，破之于犬城，斩固，尽收其众也。”裴松之注引《典略》说：

固字白兔，既杀杨丑，军屯射犬。时有巫诫固日：“将军字兔而此邑名犬，兔见犬，其势必惊，宜急移去。”固不从，遂战。”

这便是人名和地名的相克。如此说来，名兔的，属兔的，都应当回避带犬、狗字样的地名，这样的地名在中国还不少呢。如果真的如此，属兔子的，还能养狗么？

那么罗贯中写《三国演义》安排风雏先生庞统于落凤坡下，这是对眭固的白兔和犬城相克一事的移用吧。造反的安禄山聪明些儿，一听说是钜鹿城，赶紧回避，自觉对他不利。

八、守株待兔

《韩非子·五蠹》中有一个故事：“宋人有耕田者， 田中有株，兔走触株，折颈而， 因释其未而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”韩非讲这个故事的目的是：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”由此而形成的成语“守株待兔”便用来比喻不主动努力争取，而希望得到意外的收获。这当然是不可能的，“瞎猫撞着老鼠”的好事巧事是决不可能天天都有的。

中国兔子还有一个很大的文化特征是：精明而狡猾。诗人说：

狡兔有三穴，人生又何常。

(陈陶《悲哉行》)

鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。

(杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一)

平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。

(苏轼《过岭二首》之一)

政恐利一源，未塞兔三窟。

(黄庭坚《二月二日寄陈适用》)

看寻狡兔翻三窟，见射妖星落九天。

(鲍溶《蔡平喜遇河阳马判官宽话别》)

狡兔方多穴，苍鹰始下鞲。

(刘筠《别墅》)

歇后语说：“羊群里跑了个兔——数它小，数它精。”精明过火，便是狡猾了，于是有了成语“狡兔三窟”。可见早在先秦，中国人就认为兔子。

走如飞而又精明加狡猾还有三窟可以藏身的兔子，你追还追不到，呆呆地守在大树旁边，怎么能等得到手呢?徐霖《绣蠕记净》第五出中的一句话：“丈夫学飞黄远驰，肯待兔终朝守株对。”言之有理。

九、管城子——毛笔

笔是中国人的文房四宝之一。中国文化中，“文”和“笔”是并称的。文人叫做“耍笔杆子的”、“靠笔杆子吃饭的”。“”时大叫笔杆子和枪杆子都要抓，抓两杆子。

汉语里笔又叫做“管城子”，大概是从唐人韩愈的《毛颖传》而来：

毛颖者，中山人也。其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，为十二神。尝日：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明视八世孙融，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姬娥，骑蟾蜍入月，其后-代遂隐不仕云。

秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，／乙窍而趺居。独取其髦，筒牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎。”遂猎，围毛氏之族，拔其毫，载颖而归。献俘于章台宫，聚其族而加以束缚焉。秦始皇使恬赐之汤沐，而封诸管城，号日“管城子”。

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宋代诗人梅尧臣在《永叔白兔》诗中写道：“ 我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。”如此说来，兔儿是中国文化的功臣，画家、诗人、小说家、杂文家，一切耍笔杆子的人的好朋友好伙伴。

十、 “龟兔赛跑”

这个世界上有谁个不知道龟兔赛跑的故事呢?如此说来，这兔子是爱睡如命、不爱江山美人、爱睡觉的呆子。

但是科学家告诉我们，兔子是很少睡觉的。我们人类一禾睡8个小时的大头觉——猪八戒式人物也许还要多一些儿，马睡2个小时，牛睡30分钟，而我们可爱的兔子呢，每

天只需要睡120秒钟，而这120秒钟还要分为三次来享受，那么每次也不过40秒钟。

我真不相信只40秒钟，这乌龟就已经爬到目的地了。40秒钟之后，120秒钟之后，兔儿岂不是依然一刹那间超越乌龟而夺得冠军么?难道这兔子是故意拆自己的台，败坏自己的形象，让人们去编排故事的么?不会吧?但是即使干呼万唤大声呐喊也无法洗刷这兔儿们的奇耻大辱的。

在我看来，即便是兔儿一时大意疏忽因睡大头觉而成了乌龟的手下败将，但归根到底，乌龟毕竟是乌龟，兔子毕竟是兔子，善于奔跑、其速度快如风的还是兔子。兔子决不会因一时之失利就变为连乌龟也不如的赛跑者，乌龟也决不会因一时侥幸得胜就成了长跑健将。

有个印度学者在他的著作中宣称：印度乌龟能够唱英语小调，就一定能够胜过不懂英语的中国兔子。其实，印度未必是乌龟，将爱如中国是兔子，那么在竞争的时代里，千万不可盲目自信，睡不得大头觉的。

十一、 兔毛大伯

兔毛大伯是宋元人常用的一个词儿。如：

冤家债主原来是，我那兔毛大伯有钞使。

元本《看钱奴》第四折）

扑红旗裹着惯老，拖白练缠着腆秋，兔毛大伯难中瞅。

（高安道《哨遍·嗓淡行院》）

这兔毛大伯就是老头子的意思。

《事林广记续集》卷八“绮谈市语”中的“亲属门”中有：“伯：梁山；兔毛。”这是隐语：梁山——伯，兔毛——白（伯）。兔毛伯——兔毛大伯——老头子——须发皆白！

耀武扬威打一动物成语

耀武扬威

yào wǔ yáng wēi

解释耀：显扬。炫耀武力，显示威风。

出处元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你这般耀武扬威待怎么！”

结构联合式。

用法多含贬义；用于坏人。有时可跟“作威作福”或“张牙舞爪”连用。一般作谓语、定语、状语。

正音耀；不能读作“yuè”。

辨形扬；不能写作“杨”。

近义词张牙舞爪、飞扬跋扈、作威作福

反义词弃甲曳兵、丢盔弃甲、平易近人

辨析～和“张牙舞爪”都有“威胁人”的意思。但～偏重在以武力吓人；“张牙舞爪”偏重在以凶相吓人。

例句帝国主义在中国领土上～的时代；已经一去不复返了。

悬鱼比喻什么?

问题一：悬鱼这个典故是古人常来比喻什么 东汉时期，汉灵帝派羊续担任南阳太守。羊续只带一名随从前往，微服私访后上任。他决心以自己的清廉树立官场榜样，府丞焦俭送来一条他爱吃的鲜鲤鱼，推辞不掉，就只好让仆人将鱼挂在屋外，晒成鱼干，从此就没人敢给他送礼了。

成语前庭悬鱼

注音qián tíng xuán yú

解释比喻不吃请，不受贿。

用法作宾语、定语;用于为人

结构偏正式

年代古代

相近词羊续悬鱼

问题二：羊续悬鱼是什意思 形容为官清廉，拒受贿赂。

成语出处：南朝?宋?范晔《后汉书?羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭。”

羊续悬鱼源于后汉的历史典故：

羊续历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托受贿、以权谋私。他到南阳郡上任不久，一位府丞给羊续送来一条当地有名的特产――白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起都拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。

此事传开后，南阳郡百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，再也无人敢给羊续送礼了

问题三：羊续悬鱼是指什么生肖 羊续悬鱼是指什么生肖――羊。

羊续悬鱼

yáng xù xuán yú

解释羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

出处南朝?宋?范晔《后汉书?羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭。”

结构主谓式

用法作宾语、定语；指清正廉洁

近义词前庭悬鱼

例句清?蒲松龄《官吏听许财物》：“不见裴宽瘗鹿，且看羊续悬鱼。”

问题四：什么什么悬什么的成语 口若悬河、

附赘悬疣、

卖狗悬羊、

胸有悬镜、

目如悬珠、

勒马悬崖、

天渊悬隔、

虚堂悬镜、

目若悬珠、

食藿悬鹑、

凿壁悬梁、

子夏悬鹑、

心如悬旌、

众寡悬殊、

命若悬丝、

羊续悬鱼、

贫富悬殊、

挂印悬牌、

室如悬磬、

峭壁悬崖、

刺股悬头、

口如悬河、

相去悬殊、

前庭悬鱼、

束马悬车、

绝壁悬崖

问题五：什么悬什么的成语 口若悬河、

附赘悬疣、

天悬地隔、

卖狗悬羊、

胸有悬镜、

目如悬珠、

勒马悬崖、

天渊悬隔、

虚堂悬镜、

倒悬之急、

悬悬在念、

久悬不决、

目若悬珠、

食藿悬鹑、

凿壁悬梁、

子夏悬鹑、

心如悬旌、

众寡悬殊、

命若悬丝、

羊续悬鱼、

贫富悬殊、

挂印悬牌、

室如悬磬、

峭壁悬崖、

问题六：比喻的含有鱼字的成语有哪些 指天射鱼 向着天空去射河里的鱼。比喻办事一定落空。

甑尘釜鱼 甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。

自相鱼肉 鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。

鱼溃鸟散 比喻军队溃败。

雁杳鱼沉 比喻音信断绝。

殃及池鱼 比喻无缘无故地遭受祸害。

鱼烂土崩 比喻国家内部发生。

问题七：关于推理破案的成语或词语(最少100个) 5分 挂刺股悬梁 形容刻苦学习：皮肤上突起的瘊子，执法严明。束马悬车 束马，中空。高悬秦镜 秦镜。秦镜高悬 秦镜、隔。比喻处境极端困难。解民倒悬 比喻把受苦难的人民解救出来，没有决定，能照见人的五脏六腑.。天悬地隔 悬。倒悬之危 倒悬。久悬不决 拖了很久，把车吊上山去。把马脚裹起来；悬疣：挂。比喻多余无用的东西。附赘悬疣 附赘。屋里就象挂着石磬一样。后用以比喻官吏断案公正：象人被倒挂着一样，以防脱落，能照人心胆：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子：相传秦始皇有一面镜子。比喻处境极端困难。比喻官员判案公正廉明。高挂官印。形容能说会辨，知道心的邪正。前庭悬鱼 比喻不吃请：象人被倒挂着一样。高挂能照见人心善恶的镜子：把马蹄包起：把车子钩牢。挂印悬牌 悬；悬车，象瀑布不停地奔流倾泻，说起来没个完。比喻官员判案公正廉明：挂. 天壤悬隔 比喻相差极远或相差极大。倒悬之急 倒悬、告牌（旧时官府用以喻示下级或百姓的告示牌）：附生于皮肤上的肉瘤，不受贿。指担任官职。明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子。形容走山路的艰：距离远；磬。比喻相差极大。口若悬河 讲起话来滔滔不绝；悬。如解倒悬 比喻把人从危难中解救出来.。室如悬磬 悬：乐器。形容穷得什么也没有，防止马滑倒

问题八：成语什么射鱼 察见渊鱼渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。

登木求鱼登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。

釜底游鱼在锅里游着的鱼。比喻处在绝境的人。也比喻即将灭亡的事物。

釜中生鱼比喻生活困难，断炊已久。

釜中游鱼在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。

浑水摸鱼浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

混水摸鱼比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

及宾有鱼用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。

临渊羡鱼意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。

漏网之鱼比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

前庭悬鱼比喻不吃请，不受贿。

撒水拿鱼抽干水捉鱼。比喻事情容易做，不费气力。

问题九：这个成语的意思是比喻为人廉洁。 公正廉洁 指廉洁奉公，不循私情

俭以养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风

廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚

摆袖却金 比喻为人廉洁，不受贿赂。

不饮盗泉 比喻为人廉洁。

臣心如水 心地洁净如水。比喻为官清廉。

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

公正廉明 公平正直，廉洁严明。

寡廉鲜耻 寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。

洁己奉公 保持自身廉洁，一心奉行公事。

俭可养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

廉洁奉公 廉直不贪，忠诚履行公职。

礼义廉耻 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。

临财不苟 面对钱财不随便求取，廉洁自好。

俊杰廉悍 俊秀出众，廉洁不贪，精明强悍。

两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

冷面寒铁 比喻公正廉洁，不怕权贵的官员。

廉可寄财 能够以钱财相托。指十分廉洁的人。

廉泉让水 原比喻为官廉洁，后也比喻风土习俗淳美。

明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

廉明公正 廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

清风两袖 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。

水火无交 没有财物牵涉。形容为官清正廉洁。

水米无交 指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。

逶迤退食 从容谦退，公正廉洁。

洗手奉职 洗手：使手干净，比喻廉洁；奉职：担任职务。比喻忠于职守，廉洁奉公。

顽廉懦立 使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。

虚堂悬镜 旧时比喻地方官廉明公正。

五月披裘 比喻清高廉洁。

相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

小廉曲谨 细微的廉洁谨慎。指注意小节而不识大体。

一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

一琴一鹤 原指宋朝赵去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

一清如水 形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。

脂膏不润 比喻为人廉洁，不贪财物。

甑尘釜鱼 甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。

置水之情 表示人民对官吏公正清廉的期望。

八府巡按 巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。

变贪厉薄 指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。

冰秋月 喻人品德清白廉洁。宋?苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。”《宋史?李侗传》：“愿中如～，莹彻无瑕，非吾曹所及。”

不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。

不贪为宝 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

材茂行洁 才智丰茂，行为廉洁。

材茂行 才智丰茂，行为廉洁。

砥厉廉隅 谓磨练节操。廉隅，棱角，喻指方正的操守。

砥砺廉隅 见“砥厉廉隅”。

发上冲冠 犹言发上指......>>

问题十：会动物的,比喻成语 鹰击长空、

群雄逐鹿、

百鸟朝凤、

指鹿为马、

饮鸩止渴、

鳞次栉比、

缘木求鱼、

一飞冲天、

鹏程万里、

风声鹤唳、

竭泽而渔、

一鸣惊人、

沽名钓誉、

逐鹿中原、

有凤来仪、

沉鱼落雁、

惊弓之鸟、

声名狼藉、

水至清则无鱼、

一石二鸟、

阿猫阿狗、

鹤唳华亭、

天罗地网、

涸辙之鲋、

鹤立鸡群、

笨鸟先飞、

提纲挈领、

鲤鱼跳龙门、

鱼米之乡

鱼跃龙门、

狼狈为奸、

独占鳌头、

焚琴煮鹤、

如鱼得水、

引狼入室、

鱼龙混杂、

明察秋毫、

雏鹰展翅、

飞禽走兽、

如鲠在喉、

狼奔豕突、

闲云野鹤、

鸟语花香、

得鱼忘筌、

鱼目混珠、

临渊羡鱼、

浮想联翩、

梅妻鹤子、

狼子野心、

鹤发童颜、

乱点鸳鸯、

浑水摸鱼、

鬼哭狼嚎、

涸泽而渔、

展翅高飞、

小鸟依人、

莺歌燕舞、

不稂不莠、

麟角凤嘴、

远走高飞、

狼吞虎咽、

为渊驱鱼、

照猫画虎、

白龙鱼服、

不如归去、

鹿谁手、

鱼贯而入、

鸟尽弓藏、

遍体鳞伤、

一琴一鹤、

狼心狗肺、

南蛮舌、

闲云孤鹤、

鱼传尺素、

狼狈不堪、

焦头烂额、

杯盘狼藉、

气急败坏、

混水摸鱼、

鲍鱼之肆、

一窝蜂、

拒虎进狼、

凫趋雀跃、

鸟枪换炮、

蜂拥而至、

雕虫小技

不舞之鹤、

自投罗网、

一饮一啄、

殃及池鱼、

兔起鹘落、

招蜂引蝶、

如狼似虎、

鱼与熊掌、

抱头鼠窜、

枯鱼之肆、

狼烟四起、

王祥卧冰、

覆巢无完卵、

鹰视狼顾、

狂蜂浪蝶、

狗拿耗子、

秦失其鹿、

鹤鸣九皋、

鱼贯而出、

豺狼虎豹、

乌鸟私情、

孤雌寡鹤、

鱼网破、

官虎吏狼、

摇头摆尾、

蓬头跣足、

骨鲠在喉、

鸢飞鱼跃、

丢盔弃甲、

放长线钓大鱼

杳如黄鹤、

爱鹤失众、

望帝啼鹃、

鱼肉百姓、

鱼贯而行、

羊续悬鱼、

沙鸥翔集、

驾鹤西游、

鸟兽散、

漏网之鱼、

笼中之鸟、

鳄鱼眼泪、

蜂拥而上、

水清无鱼、

雀马鱼龙、

鲁鱼亥豕、

弃甲曳兵、

山肴野蔌、

釜底游鱼、

豺狼当道、

猫哭老鼠、

池鱼之殃、

长颈鸟喙、

随珠弹雀、

蜂拥而来、

断鹤续凫、

隋珠弹雀、

社燕秋鸿、

麟角凤觜、

跋前踬后

鹑衣百结、

猫鼠同眠、

马如游鱼、

凤翥龙翔、

蜂狂蝶乱、

野鹤孤云、

羊质虎皮、

伤弓之鸟、

穷鸟入怀、

倦鸟知还、

秋毫不犯、

投畀豺虎、

如鸟兽散、

洞察秋毫、

鲸吞蚕食、

鹤发鸡皮、

龙阳泣鱼、

群雌粥粥、

鱼鱼雅雅、

鹿车共挽、

飞鹰走狗、

穷鼠啮狸、

即鹿无虞、

白鱼入舟、

吞舟之鱼、

信及豚鱼、

鹤归华表、

鹰鼻鹞眼、

鱼龙百变、

鱼龙变化

鱼龙曼延、

飞鸟惊蛇、

自相鱼肉、

烟波钓徒、

马中关五、

青鸟殷勤、

鱼水深情、

吞舟是漏、

鱼沉雁渺、

秋毫之末、

鱼肉乡里、

妻梅子鹤、

瞎子摸鱼、

轩鹤冠猴、

云中白鹤、

羊狠狼贪、

鼎鱼幕燕、

返哺之恩、

獐麇马鹿、

飞鹰走马、

池鱼林木、

丢盔卸甲、

惭凫企鹤、

鱼升龙门、

不甘雌伏、

飞鸟依人、

狼虫虎豹、

蜂目豺声、

藏弓烹狗、

鱼沉雁杳

得兔忘蹄、

如鱼似水、

下乔入幽、

葬身鱼腹、

熊经鸟伸、

鹿不择音、

蜂屯蚁聚、

鱼书雁信、

蛇口蜂针、

南蛮舌、

戢鳞潜翼、

鸱目虎吻、

得鱼忘荃、

临川羡鱼、

比翼连枝、

一枝之栖、

熊经鸟申、

孤雏腐鼠、

操觚染翰、

龟鹤遐寿、

及宾有鱼、

登木求鱼、

鱼沉雁静、

甑尘釜鱼、

狼号鬼哭、

羊肠鸟道、

察见渊鱼、

网漏吞舟、

羽毛未丰、

鱼水和谐

鸟革飞、

见兔放鹰、

挥翰临池、

覆鹿寻蕉、

龟年鹤寿、

杯盘狼籍、

鹰视狼步、

澄江如练、

子夏悬鹑、

凤鸣鹤唳、

稳坐钓鱼船、

若烹小鲜、

指天射鱼、

鹰犬之才、

祸......>>

高中古代文化常识大全比如丁忧

1.高考历史中重要的古代文化常识积累,比如阴阳五行,天干地支等

这属于中华民族的传统文化，属于天文历法，因为古代使用干支纪念法，当然现在仍在使用，十二生肖就是和十二地支对应的。

（很不幸的是现代很多小人拿此来算命欺骗老百姓） 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 什么是五行 在中国古代哲学所记载，五行是宇宙万物的基本元素，它们是金、木、水、火、土，而它们之间也存有相生相克的关系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性质 木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木-好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

土-性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信， 就是又诚实又温厚诚恳之意。

金-性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

水-人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

也可以说是仁、义、礼、智、信的五常。 中医五行相生相克图 五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

五色：木代表青色；火代表红色；土代表**；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相冲 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）.在海中产生了植物（木）.再经由太阳（火）的照射慢慢的有了陆地（土）.再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）.尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。

这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又 *** 裸的大地一定要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁（金）， 生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡 ，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。 天干地支，简称“干支”。

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。

天干地支 天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。

早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。

大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。

阴阳之别，故有枝干名也。” 天干地支 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。

据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。

对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而。

2.涨知识：古代的“丁忧”是怎么回事

根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧，也称“丁艰”。

丁忧源于汉代。

丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。

《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动

3.古代文化常识

古代纪年纪月级日纪时法

纪年法

1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

纪月法

1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。 2按四季纪月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

纪日法

1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。 （4）纪时法 古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡时 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四时 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更 20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更 一更 二更 三更 四更 五更

4.介绍一些古代文化常识

古代常识 下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交） 古代所称“不惑之年”是指（四十岁）注5 古代所称“垂髫”只说女子（十三岁） 古代称20岁的少年为（弱冠） 古代的“鼎”最初是一种（炊具） 古语所称“按图索骥”的骥是（良马） 古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇） 古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）注6 下列不属于二十四史的史书的是（史通） 五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）注7 古代地理所称“阳”指的是（山南水北） 古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号） 我国古代四大艺术是指（棋琴画书） 人们所称的“三伏”出现在农历的（六月） 下列属于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡） 左迁指的是（降官）注9 古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房） “四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学） 长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关） 古代“上元节”是指（元宵节）注10 古代“重阳节”是指（农历九月初九） 重阳节喝的是（菊花酒） 古语所称“细软”是指（钱财） 凌晨1:00至3:00古代称为（丙夜） 古时的二更相当于现在的（1-3点） 在我国古代，下列哪个时段指现在的19:00-21:00（ 黄昏） 我国农历把每月初一称为（晦日） 工艺建筑 以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色） 我国古代称为“千年冰”的是（水晶） 我国古代称为“吉金”的是（青铜） 关于白玉的是（水井） 我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班） 古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（ 驱散瘟疫，镇妖避邪） 唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献 东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量） 最早的手工艺品是（瓷器） 著名的“赵州桥”位于（河北省）。

5.古代文化常识高考宗庙

宗庙

词意探源

(1)指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”按后世自大夫以下皆称家庙。（2）王室的代称。《汉书·霍光传》：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙。”

基本解释

1.天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋 宗庙之祟。——《战国策·齐策四》 2. 先王之宗庙。 3. 立宗庙于薛。 4. 王室国家的代称 宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》 宗庙之事。——《论语·先进》 5.宗庙会同。

详细解释

1. 古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。 《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《史记·魏公子列传》：“今 秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？” 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨 唐 中兴之君，宗庙神灵，所共祐助。” 叶恩《上振贝子书》：“甲午之役，陵寝躏于戎马之足；庚子之乱，宗庙翻夫五色之旗。” 2. 朝廷和的代称。 《墨子·非命下》：“不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。”《后汉书·伏湛传》：“猾臣 王莽 ，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗庙。” 宋 王安石 《上皇帝》：“而今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计，臣窃惑之。”《三国演义》第二回：“中官统领禁省， 汉 家故事。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。”

6.必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳 《寡人之于国也》文言知识归纳 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。

凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。

今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1.数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《后序》）（副词，径直、直接） 3.发 ①百发百中（成语）（动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开） ⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发） ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器） ②穷兵黩武（成语）（名词，战争） ③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队） ④草木皆兵（成语）（名词，士兵） 5.胜 ①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受） ②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽） ③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利） ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过） ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的） 6.于 ①则无望民之多于邻国也（介词，比） ②寡人之于国也（介词，对） ③颁白者不负戴于道路（介词，在） ④移其民于河东（介词，到） ⑤移其粟于河内（介词，从） ⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和） 7.王 ①然而不王者（动词，为王，读“wàng”） ②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”） 8.以 ①请以战喻（介词，用、拿） ②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义） ③以时入山林（介词，按） ④申之以孝悌之义（介词，把） 9.食 狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10.之 ①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字） ②王道之始也（结构助词，“的”） ③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们） ④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用） ⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性） ⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。

或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”） 四、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意） ②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”） ④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”） ⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 是使民养生丧无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”） （二）动词的活用 1.动词当名词 是使民养生丧无憾也（生：活着的人；：去的人） 2.动词的使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法） （三）形容词的活用 1.形容词作动词 谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”） 五、古汉语句式 （一）判断句 ① 非我也，岁也（……也，表判断） 非我也，兵也。

（……也，表判断） 是亦走也（……也，表判断） 是使民养生丧无憾也（……也，表判断） ② 养生丧无憾，王道之始也（……，……也，表。

7.高中语文必知的100个文化常识

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内容来自用户：秦大明123

高中生必知100条涉考文化常识

1、十二生肖〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

2、年龄称谓襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指九十岁期颐之年：一百岁

3、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

4、古代主要节日元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”社日：春分前后，祭祀祈祷农事。寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

8.姓名字号的古代文化常识

1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。

尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

扩展资料：

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。

左支右绌是什么生肖

问题一：左支右绌是指什么生肖 马。 穷途末路――“老马识途” 破门而入――“闯” 左支右拙贫困户――一般这样的人家只剩下一匹老马，维持生计。 希望对您有帮助~望采纳..

问题二：左支右绌是什么生肖 马。 穷途末路――“老马识途” 破门而入――“闯” 左支右拙贫困户――一般这样的人家只剩下一匹老马，维持生计。 希望对您有帮助~望采纳..

问题三：左支石绌是什么生肖 不太懂啊....

问题四：左支右绌什么意思？ 解释：支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。

出自：《战国策?西周策》：“我不能教子支左屈右。”

示例：两路夹攻，杀得冷军～，只好弃甲曳兵，败阵下去。

◎蔡东藩、许父《民国通俗演义》第二十八回

问题五：右是什么生肖 中国风水将住宅前、后、左、右的山或各种有形的建筑物体称为，左青龙，（右白虎），前朱雀，后玄武。

右生肖 ：虎

问题六：左支右绌是什么意思 左支右绌 ( zuǒ zhī yòu chù )原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。支：支持；绌：屈曲，引申为不足。

原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。

后用以形容财力或能力不足，顾此失彼的窘状。汉?刘向《战国策?西周》：“养由基曰：‘子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。’” 注：“支左屈右，善射法者也。”

清纪昀 《阅微草堂笔记滦阳续录》五：“左支右绌，困不可忍。”

清A复 《浮生六记严记愁》：“始则移东补西，继则左支右绌。”

联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义； 指穷于应付。

问题七：左支右绌近义词 成语： 左支右绌

拼音： zuǒ zhī yòu chù

解释： 支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。

出处： 《战国策?西周策》：“我不能教子支左屈右。”

近义词： 捉襟见肘、挖肉补疮、东扶西倒

反义词： 左右逢源、尽如人意

问题八：左右逢源猜一生肖 左右逢源猜一生肖――鸡。

左右逢源

zuǒ yòu féng yuán

解释逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

出处《孟子?离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

结构偏正式。

用法现在常用作贬义；比喻人办事圆滑。一般作谓语、状语、补语。

正音逢；不能读作“fēn馈薄

辨形源；不能写作“原”。

近义词得心应手、称心如意

反义词左支右绌、左右为难

例句这个人最善于玩弄权术；看风使舵；～。

问题九：浊泾清渭是什么生肖 东方法眼 捉贼捉赃 濯足濯缨 沾沾自喜 只争朝夕 做张做势 自作自受 正正之旗 自知之明 昭昭在目 真知灼见 再造之恩 铮铮有声 只重衣衫不重人 孜孜以求 作作有芒 凿凿有据 左支右绌 振振有辞 做贼心虚 作贼心虚 嘴直心快 正中下怀 早占勿 智周。

问题十：左右逢源猜一生肖 左右逢源zuǒ　yòu　féng　yuán

[释义] 到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手；应付自如。

[语出] 《孟子?离娄下》：“资之深；则取之左右逢其原。”

[正音] 逢；不能读作“fēn馈薄

[辨形] 源；不能写作“原”。

[近义] 得心应手 称心如意

[反义] 左支右绌 左右为难

[用法] 现在常用作贬义；比喻人办事圆滑。一般作谓语、状语、补语。

[结构] 偏正式。

[例句] 这个人最善于玩弄权术；看风使舵；～。