宠辱不惊全诗译文-宠辱不惊,闲看庭前花开花落

1."观堂前花开花落 看天上云卷云疏 宠辱不惊"出自那篇文章?

2.宠辱不惊的释义是什么呢?

3.“宠辱不惊”最早是发生在什么事情上的

4.宠辱不惊出处

5.《菜根谭》：备尝世味，方知淡泊之为真

"观堂前花开花落 看天上云卷云疏 宠辱不惊"出自那篇文章?

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;

去留无意,漫随天外云卷云舒

这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联

洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话

所以，最早的出处是:《菜根谭》

《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。

失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。

只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

宠辱不惊的释义是什么呢?

意思：不让杂事扰乱自己的处事的决心， 理性对待问题，不感情用事，对未来充满信心，有着必胜的信念，不让往事成为自己的牵绊，束缚自己的思想。如果真能做到这些，就太好了。

形容人生要淡定,不要被外界的事物扰乱心智。

作者：丰子恺

出处：《不宠无惊过一生》

原文：

不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

深谋若谷，深交若水。深明大义，深悉小节。已然，静舒。

善宽以怀，善感以恩。善博以浪，善精以业。这般，最佳。

勿感于时，勿伤于怀。勿耽美色，勿沉虚妄。从今，进取。

无愧于天，无愧于地。无怍于人，无惧于鬼。这样，人生。

扩展资料

《不宠无惊过一生》白话译文：

少年时，我们不应该经常受到外界的因素而使自己内心感到迷惑，迷茫，不应该早早地为世情所牵绊，要有自己的独立意识，与他人保持一种距离。

不应该对未来的人生和生活充满畏惧，要充满信心，也不应该老是生活在回忆里，活在过去，人生要大步向前走，向前看，这样，才会使得内心舒适、自然。

青年时期，我们一定要有辨别是非的能力，知道什么是善？什么是恶？什么是忠？什么是义？这是衡量一个人心态是否成熟的标准。

什么是大义？什么是小节？既要把握整体的发展趋势，也要紧紧抓住细节，不能顾此失彼。做到了这一点，我们的内心才会真正的平静，舒坦，也才能感受生命的宁静与美好，才能迸发源源不断的动力。

中年时期，我们身上背负的责任重担也愈加沉重，于自我，于家庭，于事业，于社会关系。但在这一时期，我们也会爆发出惊人的创造力。

我们的事业往往在这一时期能得到长足的发展，中年时期的我们，没了年少时的青涩，没了青年时的狂热，更多的是一种执著，一种坚持。这是一个人一生中的黄金时期，一种最佳的人生状态。

当我们年老的时候，我们也要做到无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼。方才对得起生命，算得上是在这世上走了一遭。这才是人生最圆满的谢幕。

“宠辱不惊”最早是发生在什么事情上的

应为科举考试。

注释：宠辱不惊，指受宠或受辱都不放在心上。形容不以得失而动心。

出处：《新唐书·卢承庆传》。

原文：

初，承庆典选校百官，有一官督漕运，遭风失米，承庆考之曰：“监运损粮，考中下。”其人容色自若，无言而退。承庆重其雅量，改注曰：“非力所及，考中中。”既无喜容，亦无愧词。承庆嘉之，又改曰：“宠辱不惊，考中上。”其能著人善，类此。

译文：

当初，卢承庆掌管选拔考校百官，有一名督漕运的官员因遇大风而损失遭运米粮，卢承庆考定为：“督漕运却损失粮食，评为中下级。”那人脸色自若，不辩解就退去了。卢承庆欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中级。”那人仍既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很嘉许，又改批注为：“宠辱不惊，评为中上级。”卢承庆能表彰别人的优点，大多像这样。

近义词：置之度外

反义词：患得患失

宠辱不惊出处

心定则万物定，所以遇事不可心乱，心乱则万事乱。不要被情事所困扰，情事是生活的点缀而不是全部。不要畏惧将来，将来总是要来的，不要对过去的事恋恋不忘，这样，一切就会安好。

出自：

《不宠无惊过一生》丰子恺

不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好!

深谋若谷，深交若水。深明大义，深悉小节。已然，静舒!

善宽以怀，善感以恩。善博以浪，善精以业。这般，最佳!

勿感于时，勿伤于怀。勿耽美色，勿沉虚妄。从今，进取!

无愧于天，无愧于地。无怍于人，无惧于鬼。这样，人生!

译文：

少年时，我们不应该经常受到外界的因素而使自己内心感到迷惑，迷茫，不应该早早地为世情所牵绊，要有自己的独立意识，与他人保持一种距离。不应该对未来的人生和生活充满畏惧，要充满信心，也不应该老是生活在回忆里，活在过去，人生要大步向前走，向前看，这样，才会使得内心舒适、自然。

青年时期，我们一定要有辨别是非的能力，知道什么是善？什么是恶？什么是忠？什么是义？这是衡量一个人心态是否成熟的标准。什么是大义？什么是小节？既要把握整体的发展趋势，也要紧紧抓住细节，不能顾此失彼。做到了这一点，我们的内心才会真正的平静，舒坦，也才能感受生命的宁静与美好，才能迸发源源不断的动力。

中年时期，我们身上背负的责任重担也愈加沉重，于自我，于家庭，于事业，于社会关系。但在这一时期，我们也会爆发出惊人的创造力，我们的事业往往在这一时期能得到长足的发展，中年时期的我们，没了年少时的青涩，没了青年时的狂热，更多的是一种执著，一种坚持。

当我们年老的时候，我们也要做到无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼。方才对得起生命，算得上是在这世上走了一遭。这才是人生最圆满的谢幕。

扩展资料：

《丰子恺：无宠不惊过一生》是2016年3月由浙江文艺出版社出版的图书，作者是丰子恺。

精选30篇散文 、收录全部课标名篇。选配40余幅全彩漫画，高端艺术纸印刷、最具诚意还原丰子恺大师漫画清新、自然的本色。

丰子恺，中国现代受人敬仰的漫画家，散文家。主要有《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》、《丰子恺儿童漫画集》、《护生画集》等作品。

参考资料：

《菜根谭》：备尝世味，方知淡泊之为真

《菜根谭》——（明朝）洪应明。

1

岁月本长，而忙者自促；

天地本宽，而鄙者自隘；

风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

译文：岁月光阴原本很长，但是忙碌的人却觉得短促；

天地之间原本很宽，但是卑微的人却觉得狭隘；

风花雪月原本便是安闲美好的，但是劳苦忧心的人自寻烦恼。

2

宠辱不惊，看庭前花开花落；

?去留无意，望天空云卷云舒。

译文：对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁，欣赏庭院中花开花落；

?对于升迁得失漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。

3

风来疏竹，风过而竹不留声；

雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

故君子事来而心始现，事去而心随空。

译文：当轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，而当风吹过去之后，竹林并不会留下声音仍旧归于寂静；当大雁飞过，寒潭固然会倒映出雁影，但是雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。由此可见，一个有品德的君子，当事情来临时他的本性才会显现出来，事后，他的本性也就恢复了原来的空虚平静。

4

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，

以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常常，何须分别？何须取舍？

译文：天地间的万物，人与人之间的错综复杂的感情，以及世界上不断发生的种种事情，如果用世俗眼光去观察，就会感到变幻不定令人头昏目眩；如果用超世俗的眼光去观察，就会发现事物的本质是永恒不变的，可见不论对人对物或对事，只要能以大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别？何必要有取舍呢？

6

遍阅人情，始识疏狂之足贵；

备尝世味，方知淡泊之为真。

译文：看遍了人情的冷暖，才认识到旷达闲逸十足可贵；

品尝了世间的味道，才知道了恬淡寡欲实在真切。

7

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

译文：过去犯下的错误不可再留下一点，否则，会使已改的错误行为再度萌生，这就是因俗情而使理想趣味受到连累了。今日认为正确而喜爱的生活、事物，不可太执着，太执着就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣转变成欲望 的根苗。

8

人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。

知此者如何不悲？如何不乐？

译文：人的生命，像太仓里的一粒米，很渺小，像耀眼的闪电，很短暂，像大海里的波浪，很易碎，知道这个道理的人怎么能够不悲伤，为人生的渺小、短暂、易碎而悲伤，同时，知道这个道理的人又怎么能够不快乐，因为人生已经如此渺小、短暂、易碎，所以才要及时行乐，不虚度此生。

9

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。

若至烂漫酡酮，便成恶境矣。

履盈满者，宜思之。

译文：看花要看它半开的时候，喝酒要喝到微醉的程度，这里有很美妙的趣味。如果要到花开灿烂、酒醉如泥的程度，便要进入极糟糕的地步了。境遇顺利，志得意满的人，应该想这个道理。

10

酡肥辛甘非真味，真味只是淡；

神奇卓异非至人，至人只是常。

译文：烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正美味是清淡平和；

言谈举止神奇超常的人不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。