一狐之腋小古文-一狐之腋文言文翻译

2024-10-24 03:31:18

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1. 李谔,字士恢文言翻译

李谔字士恢，赵郡人。

学问广博，能写文章。仕于齐国，任中书舍人，能言善辩，常常接待应对陈国的使者。

周国贰畅蹿堆讷瞪寸缺丹画平定齐国，任天官都上士。李谔见隋文帝有帝王的志向操守，与之结交甚深。

文帝为丞相时，待李谔十分亲近，向李谔询问得失。当时，天下屡有战乱，国家财物浪费很多，李谔上《重谷论》来讽谏。

文帝采纳了李谔的建议。文帝受禅继位，李谔任比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。

李谔性格梗直方正，明达时务。升任书侍御史。

文帝对群臣说“：朕当初任大司马时，常常请求在京城之外任职，李谔陈述十二条计策，苦苦劝阻，不许朕任外职，朕就决意留在朝中。如今这样的事业，全靠李谔的力量。”

赐给李谔财物二千段。李谔见礼教凋零破弊，公卿亡之后，子孙就将其爱妾侍婢嫁出卖掉，形成了一种风俗。

就上书说“：臣听说追慕远风，慎待其终，人们的德行归于淳厚，三年不要改变，才能称之为孝。如今听说大臣之中，有的父祖亡故之后，时间不久，子孙无赖，就将其姬妾，嫁卖出去换取钱财。

有一人这样做，就实在有损于风俗教化。妾虽然卑贱，但因亲自承接父祖衣履，应服重孝三年，这是古今惯例。

岂能容许立刻脱去孝服，强行傅施粉黛，泣辞于灵牌之前，送付到他人室中？凡是见到这种情况的人，尚且伤心，何况作为人子，岂能忍受这些！还有一些朝廷重臣，职位声望都很高贵，平生交友，情如兄弟。等其亡没之后，就远如路人，早上听说旧友讯，晚上就规劝其妾，方便时就嫁出去，以得人求聘为限。

没有廉耻之心，背弃朋友情义。而且居家处理事务，可以移于官场，既然不能纠匡私欲，怎么能够赞助政务？”文帝观览李谔的上书而嘉奖他。

五品以上官员的妻妾不许改嫁，从此开始。李谔又因当时文章崇尚轻薄，流宕忘返，上书说：“臣听说古代聪明的帝王教化百姓，必定改变其听到和看到的东西，防止其嗜好和欲望，堵塞其邪恶放荡之心，指示一条淳厚平和的道路。

五教六行，是训导百姓的根本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，是进入道义的门径。故而能够家家孝顺慈爱，人人知道礼仪谦让，匡正民俗，调理风俗，没有比这个更重要的了。

有上书献赋，制讠来镌铭的，都用来褒扬德行，述说贤哲，标明勋业，论证事理。只要不是责罚和奖励，就决不是徒劳无功。

“下及后代，风俗教化渐渐衰落。魏国的三祖，更加崇尚文词，忽略君主的大道理，喜好雕虫小技。

下面的人跟从上面的人，就像影随形响应声一样，争相显示文采，于是就形成一种风俗。江左齐、梁，这种弊病更为厉害，不论贵贱贤愚，只是务求吟诗咏赋。

于是又丢掉了理而保存了异端，追逐虚无微末，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，超不出月亮露珠这些形象，积案盈箱，只是风和云之类的景物。

世俗用这些比较高下，朝廷要根据这些选拔官员。功名利禄之路既然已经开通，爱好崇尚之情就更加笃实。

于是，闾里老少，贵游子弟，还不知道天干地支，就先撰写五言诗。至于羲皇、舜、禹的典章，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，就不再关心，何曾听得进去！把高傲放诞看作清高虚无，把抒 *** 感作为勋业功绩，指责儒者的品德操行是古朴笨拙的，借助词赋而成为人格高尚的人。

所以，文章日见繁多，政治日益混乱，确实是因为放弃了大圣的楷模，造成了把无用的当作有用的局面。丢弃根本，追逐末节，遍布整个华夏境内，互相学习效法，时间越久就越加盛行。

“大隋承受天命，圣道始兴，罢黜浮艳的文词，遏止华丽的伪饰。不是胸藏经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁，就不能成为官员，侧身官吏之列。

开皇四年（584），颁诏于天下，公私文章翰墨，都应据实而录。这一年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，交付有司追究其罪。

自此以后，公卿大臣都明白了正道，没有人不仰慕古代典籍，放弃华艳绮糜，选择古代帝王的好典章，行大道于当世。“如今听说边远州县，依然继承那种凋敝的世风，选择官吏，举荐人才，不遵循法典规则。

宗族同党称赞其孝顺，乡里归于仁爱，要学习就一定学习古代典籍，交往而不随随便便的人，就被摒斥在门外，不加录用；学习不依据古人，追逐世俗，随从时议，写轻薄浮艳的文章，结交朋党而追求名誉的人，就选拔为官吏，举荐到朝廷。大概是因为县令、刺史不推行风化教育，还夹杂私情，心里没有公道。

臣既然忝居宪司，就应尽纠察之职。如果听到风声就弹劾，恐怕要有很多人触犯刑律。

请求勒令有司，广泛加以搜求寻访，如有这样的人，就陈述情状送达宪台。”李谔又因为做官的人喜好自高自大，再次上书陈说其弊端，请求加以纠罪贬黜，以惩戒风范。

文帝把李谔前后的奏章颁布天下，四海之内都趋于风教，深刻地革除了弊端。李谔任职数年，务求存其大体，不崇尚威严刚猛，因此没有刚正的美誉，而是心存匡谬纠正的志向。

邳公苏威认为临近官道的店家，乃是求利之人，从事的行业卑污杂乱，不合乎重农的道理，于是就奏请减少，将店家遣归家乡务农。有人愿意依旧开店，就在他们所在的州县，附录于城市的户籍，仍然命令他们拆去原来的店铺，远离官道，限期办理。

时逢寒冬，没有人。

2. 文言文求翻译

谢谔，字昌国，临江军宋淳化3年（992年），析清江、新淦、新喻3县置临江军。新喻人。

幼敏惠，日记千言，为文立成。从小就是聪明敏锐有智慧的典型，上千字的文章一天就能背下来，要写什么文章也是随要随有

绍兴二十七年，中进士第考上了进士，调调任峡州夷陵县峡州，原称“硖州”，古代行政区划名，北周改拓州置，唐宋延续，北宋元丰年间（1078~1085年）改“硖”为“峡”，而后称“峡州”。夷陵县是州治治所，即州府所在地，就是现在的湖北宜昌主簿簿读作 zhǔbù 古代官名。掌置。各级主官属下掌管文书的佐吏，

未上还没去上任，抚抚州之乐安现在的江西省抚州市乐安县多盗盗窃案频频发生，或者是那个地方有很多强盗，监司有监察州县之权的地方长官简称。宋转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、提举常平皆有监察辖区官吏之责，统称监司檄征调，发公文来要人的意思谔摄暂时充任尉县尉，即捕盗官、捕快头子，条提出列明二十策方法，措施，大要主要内容是使其徒相纠而以信赏随之使那些强盗贼人内讧或引他们互相之间起纠纷，然后官府出赏格勾引，而且要说到做到，群盗果解散。

金北方的金国渝违背盟盟约，宋金之间的约定，诸军往来境上很多部队从谢谔所在的县来往经过，选被选中行执行县事本来该是县令所做的事，有治办声从此有了善于治事办差的名声。

改改任吉州现在江西吉安市的吉州区录事参军。官名。晋置，亦称录事参军事。为王、公、大将军的属员，掌总录众曹文簿，举弹善恶。以后刺史如掌军开府，亦置此官。北魏至唐，各州亦均置。隋、唐各州、各卫府、东宫各率府，唐各都督府、

都护府、羽林、龙武、神武各军府及王国，都有录事参军。京府的录事参军则改称司录参军。宋亦在京府为置司录参军，各州置录事参军

囚者在监狱里的囚犯旧瘗以鞂用秸秆覆盖后再用破席子包卷，在抬去。。，往往暴骨往往会让者的尸骨都暴露出来。谔白郡向郡里的主官建议，取船官弃材将官方造船废弃了的材料以棺敛之用来做棺材用以收敛那些无葬身之地者。

郡民陈氏僮窃其箧以逃，有匿之者。陈于官，词过其实，反为匿僮者所诬。帅军帅龚茂良（1121-1178），字实之。莆田龚屯人。后迁居城关义井街和美巷。宋绍兴八年（1138）登进士第。初授南安县主簿、邵武司法。又调泉州观察推官。以廉勤称，赈济灾民，为民称颂。宋淳熙元年（1174）拜参知政事，叶衡罢相，茂良以首参代行宰相职。因其主抗金，对劾奸赈灾尤力。与蔡襄、陈俊卿、方信孺称为“莆田四贤”。怒，欲坐以罪，谔为书白茂良，陈氏获免，茂良亦以是知之。

百度这里控制光标太讨厌了！一阵阵的停顿！

3. 古文翻译：一狐之腋

周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

原文：昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

4. 文言文求翻译

谢谔，字昌国，临江军新喻人。年幼时聪敏有智慧，每天记录上千句话，作文章时能够立即写出来。绍兴二十七年，谢谔中进士及第，调往峡州夷陵县担任主簿。还没有上任，他所治理的乐安多盗贼，监察部门讨伐，列出二十条罪状，迫使群盗之间产生纠纷，再给予奖赏。盗贼果然解散了。金国违背了盟约，各方军队来往于边境，谢谔以治理一个县的方式管理，有了能治理善办事的名声。

改任吉州录事参军。刑的囚犯用鞂（破席之类）埋葬，常常露骨。谢谔告诉郡长官，用船官的废弃材料敛尸。郡里人陈氏的书僮偷了箱子逃亡，有人藏起他。陈氏报官，夸大其实，反而被包庇者所诬陷。元帅龚茂良大怒，想要治罪陈氏，谢谔写信告诉龚茂良，陈氏获免，茂良因此而知道谢谔。

5. 良药苦口,文言文翻译

出自《孔子家语·六本》的第二段孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡.君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也.故曰：‘君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也.” 译文：孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。

商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。

所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。”

6. 谔谔什么意思

词目谔谔

拼音è è

解释直言争辩貌。

《韩诗外传》卷十：“有谔谔争臣者，其国昌；有默默谀臣者，其国亡。”

《晋书·傅玄传论》：“抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。”

明归有光《送吴纯甫先生会试序》：“夫趋俗之士师师，持正之士谔谔。”

② 挺立貌。谔﹐通"岳"。

《艺文类聚》卷六二引汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“神仙谔谔於栋间，玉女窥窗而下照。”

《文选·鲁灵光殿赋》作“岳岳”，李善注：“岳岳，立貌。”

③正言批评。

众人之唯唯，不若直士之谔谔。——《韩诗外传》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君传》

周舍的文言文翻译

1. 求“周舍事赵简子”的翻译

是这个吗？昔者周舍事赵简子①，立赵简子之门三日三夜。

简子使人出，问之曰“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”

简子悦之，与处。居无几何而周舍，简子厚葬之。

三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有罪，而不自知也。”

简之曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋’。

众人之唯唯③，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。

自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

（选自刘向《新序·杂事》）注：①赵简子：春秋时晋国的卿，周舍是他的家臣。②谔谔：音è，直言劝谏的样子。

③唯唯：应诺的声音。很久以前周舍在赵简子手下做小弟，在人家门口杵了三天三夜，简子派人出来，问他：老大我真服了你了，说吧，你要教导我什么呢？周舍说：我有一个梦想，愿当个最能直言最尽职的狗仔，拿着笔墨纸砚，随时跟在你后面，等你有什么不好的举动就立刻八卦之，每天都记录，这样一个月就有效果了（你就听话了），一年就有收获了。

简子听了好高兴，跟他搞在一起，日夜厮混。这样没多久周舍就精尽而亡 - -，简子厚葬之。

三年过去了，简子跟诸位大夫在一起腐败，正喝的爽，简子大哭，猪大夫起身离开席位说：我们有罪呀，还不知道，哎呀该。简子说：艹，你们回到位置上去，无罪，我哭的原因是：以前我的老朋友周舍曾经说过：一千头羊的毛，也不如一只狐狸腋下之毛。

你们这群 *** ，光知道唯唯诺诺，没有一点阳刚之气，哪里比得上周舍的坚挺- -，以前纣王是个瞌睡虫因而亡国，武王昼夜坚挺，耕耘不已，造就大批人，国家就很昌盛，。再从周舍后，我就没有听过我的过错了。

所以呀，人主听不到他的过错，听到了也不该改正就会亡国，我们的国家马上就要灭亡了，我所以哭啊，你们现在知道了吗我不是故意的。

寒从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

2、《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。

长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。

父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。

四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。

瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”

二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。

舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。

舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。

舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。

不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。

舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。

天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，于苍梧，号曰重华。

二妃于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。

诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

)刘向是一位杰出的文学家你忽略我答的第一个吧，那个没看清，你看我补充的。

2. 文言文一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”。

3. 求“周舍事赵简子”的翻译

从前，周舍侍奉赵简子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

“一狐之腋”原意是指一只狐狸腋下的皮毛，现多用来比喻珍贵的事物。

4. 古文翻译：一狐之腋

5. 赵简子有臣曰周舍的译文赵简子有臣曰周舍,立于门下段译文

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了.”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起.住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他.三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊.”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪.从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮.’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏.过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺.从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊.”。

6. 王欢耽学的文言文译文如题,这篇古文的译文

王欢字君厚，乐陵人也.安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也.其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之.欢守志弥固，遂为通儒. 王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。

手莫伸文言文翻译斛剩

1. 手莫伸的作品原文

一九五四年仲春①，由京返宁②，感触纷来，慨然命笔。

不作诗词久矣。观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言③，以励晚节。

手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。

汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛④，爱河饮尽犹饥渴。

岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。

第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应渐怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢⑤。。

2. 陈毅诗词手莫出伸手必被捉全文

陈毅：《七古·手莫伸》

手莫伸，伸手必被捉。

党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。

汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。

其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

岂不爱权位，权位高高耸山岳。

岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。

岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。

第一想到不忘本，来自人民莫作恶。

第二想到党培养，无党岂能有所作？

第三想到衣食住，若无人民岂能活？

第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。

吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

3. 求文言文助读上的入木三分的译文

入木三分典故王羲之是东晋著名书法家，字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。官至右军将军，故又称“王右军”。其书法博采众长，兼备诸体，千变万化，且体势自然流畅，是我国书法艺术发展史上的一块里程碑。王羲之的书法作品，突出的特点是笔力雄健。相传他写过字的木板，后来需要把字刮去，工人在刮木板时发现，墨迹透入木中竟深达三分。题名：入木三分所属朝代：唐代拼音： rù mù sān fēn 出处唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 解释相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。相关例句我们读这首诗，尤其有一种~、痛快淋漓的感受。（秦牧《手莫伸》）。 rù mù sān fēn

出处

唐·张怀瓘《书断·王羲之》。”

解释

相传王羲之在木板上写字：“王羲之书祝版，是我国书法艺术发展史上的一块里程碑。（秦牧《手莫伸》）

相关人物，故又称“王右军”。形容书法极有笔力，突出的特点是笔力雄健，发现字迹透入木板三分深，木工刻时。

相关例句

我们读这首诗。

题名、痛快淋漓的感受。王羲之的书法作品：唐代

拼音，兼备诸体。官至右军将军，千变万化，尤其有一种~，墨迹透入木中竟深达三分，工人在刮木板时发现，工人削之。现多比喻分析问题很深刻，且体势自然流畅。其书法博采众长，笔入木三分，字逸少：入木三分

所属朝代，后来需要把字刮去，琅琊临沂（今属山东）人。相传他写过字的木板入木三分

典故

王羲之是东晋著名书法家

4. 《入木三分》文言文翻译

王羲之学书

《书断》（唐张怀瓘）

原文：晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。（出羊欣《笔阵图》）

译文：晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。”羲之书法多数不是一种字体。

5. 文言文翻译

黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

驴不胜怒，蹄之。

老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

6. 文言文一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

7. 文言文翻译：

吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：“先生以此窒吾之欲。”----唐·无名氏《异闻录》

吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，税完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。”

8. 文言文涸辙之鲋全文翻译

庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？

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韩诗外传翻译文言文

1. 韩诗外传原文及翻译

原文选自韩婴《韩诗外传》卷九引刀断织）：孟子少时，诵，其母方织。

孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。

自是之后，孟子不复喧矣。译文：孟子年小时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。

孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始背诵。

他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，从此之后，孟子就不会再遗忘了。

2. 文言文韩诗外传咋翻译呀

孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？”

3. 《韩诗外传》的翻译是吗

赵简子①有臣曰周舍，立于门下三日三夜.赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也.”简子居，则与之居，出，则与之出.居无几何而周舍，简子如丧子.后与诸大夫饮于洪波之台.酒酣，简子涕泣.诸大夫皆出走③，曰：“臣有罪，而不自知！”简子曰：“大夫皆无罪.昔者，吾有周舍，有言曰‘千羊之皮，不若一狐之腋④；众人喏喏⑤，不如一士之谔谔.昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之，吾未尝闻吾过也.吾亡无日矣！是以寡人泣也译文如下从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了.”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起.住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他.三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊.”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪.从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮.’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏.过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺.从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊.”。

4. 有《韩诗外传》的翻译吗

韩诗外传孔子孔子观于周庙，有欹器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器.”孔子曰：“闻宥座器满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然.”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹.孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之.” 译文孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒.”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧.”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了.孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法.这就是所谓不断装满又不断损耗的道路.。

5. 韩诗外传原文翻译

屠牛吐辞婚

齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。他的朋

友说：“您（愿意）终身老在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“

您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候），

就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如

今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”

他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。

唯唯与谔谔文言文

1. 古文翻译：一狐之腋

2. 文言文《简子涕泣》

1.原文翻译：

春秋时期，赵简子有个家臣名叫周舍。这是一个很正直、刚正不阿的人。

周舍求见赵简子，可赵简子嫌他卑微，不肯接见他，于是他就在赵简子的门前站了三天三夜，不肯离去。赵简子派人问他：“你有什么事要见我？”周舍说：“我要做一个正直敢言的家臣，笔上蘸饱墨汁，手拿简牍，跟在您的身后，观察到您的过错就记录下来。每天都有记录，每月都有成果，一年以后就能见到实效。”

赵简子知道周舍要效法古代史官，记录自己的言行，觉得能促使自己成为明君英主，也没有什么不好，于是便同意了周舍的请求。

从此以后，赵简子在宫廷内或外出，都与周舍在一起，而周舍也跟在赵简子后面形影不离，随时记录简子的一言一行。

但是没过多久，周舍就了，赵简子难过得就像了儿子一样伤心。

后来，有一次赵简子与众大夫在洪波台喝酒，喝到兴致正浓的时候，赵简子突然流泪哭泣起来。

众大夫都很惊讶，他们离开了席位，向赵简子请罪说：“不知某等所犯何罪！使主公伤心了，还请主公明示。”

赵简子说：“诸位大夫都没有罪，我只是想起周舍说过的话，不由得暗自悲伤起来。周舍曾说：‘千张羊皮不如一只狐狸腋下的毛皮值钱，众人随声附和不如一个正直之士刚直不阿有益。从前，商纣王由于大臣沉默不语而使商朝灭亡，周武王由于有刚直不阿的大臣而使周朝兴盛。”然后，赵简子又说：“自从周舍了以后，我再没有听到谁批评我的过错了。我大概离灭亡不远了，因此我就流泪哭泣起来。”

众大夫都感到很惭愧。

2.哭泣的原因：昔者、吾有周舍有言曰：“千羊之皮，不如一狐之腋’。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

3.刚正不阿，直言敢谏。

3. 文言文的译文

〔原文〕耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在毒中矣. 〔译文〕耳中常常听到一些不中听的忠言，心里常常想到一些不顺心的事情，这才是修炼道德品行的磨刀石.如果听到的全是令人高兴的话，遇到的全是得意洋洋的事情，这样就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一样. 〔评说〕人常说”良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”.只有听得不同意见，广纳群言旦罚测核爻姑诧太超咖，才可以吸收好的建议，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷，从反面吸取经验教训.易起易怒，轻言轻动，只是一种浮躁用事，须努力去克服.。

4. 文言文：良药苦口的翻译「谢谢

出自《孔子家语·六本》的第二段

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡.君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也.故曰：‘君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也.”

译文：

孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。”

5. 急需文言文翻译

赏罚分明

1、僖负羁是曹国人，曾救过晋文公的命，是晋文公的救命恩人。因此晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处刑。

2、大将魏平和颠颉却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。

3、魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平压在下面，动弹不得，幸好颠颉及时赶到，才把他救了出来。

4、这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照命令处罚。

5、大臣赵衰（赵国君王的先人）向文公请求：“他们俩人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们带罪立功吧！”

6、晋文公说：“功是一回事，过又是一会事，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。

郢书燕说

郢地有一个人给燕国的相国写信，晚上写信的时候，嫌蜡烛不亮，于是就对拿蜡烛的人说：“举烛！”说着就在信里误写上"举烛"两个字。其实，“举烛”并不是这封信里原来要说的意思。

燕相国接到这封信，解释说：“举烛，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是推举贤能的人加以重用的意思。”

燕相把这个意思告诉了燕王，燕王听了十分高兴，就照着做了，国家因此管理好了。

管理是管理好了，可并不是信里原来的意思啊。现在的学者，很多和燕相这种做法相类似。

一狐之腋 ；释义 ；比喻珍贵的物品。 ；故事 ；春秋时，晋卿赵简子（也是后来赵国君王的先祖之一），有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说道： "愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。" ；谔谔，直言也。周舍这话的意思是，他愿意做一个传直话和说直话的臣子，并使其改正，从而收到良好的效果。赵简子为人也耿直。周舍的这几句话，他很欣赏，也使得他很感动。后来，周舍了。周舍之，叫赵简子很伤心。他经常是愁眉苦脸的样子。尤其是当朝时，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，便请求简子治他们 ；的罪。简子说： "你们无罪。我听说千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！" 简子的话，使在场的臣子大夫们都非常震惊…… 而简子也正是靠了他有这样乐以听"谔谔直言"的美德，才使他的事业顺利 ；而昌达。<

反裘负刍

一天，魏文侯出外游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，肩上掮着一大捆草。

文侯奇怪地问：“你为什么反穿皮袄掮草呢？”

那人回答说：“我喜爱皮袄的毛。”

文侯又问：“你难道不知道皮袄的皮磨破了，皮袄的毛也就无所依存了吗？” 。。。

说明这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。

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