沽名钓誉典故什么意思-沽名钓誉的典故

2024-10-21 16:05:54

1.为什么不能沽名钓誉

2.如果诸葛亮听从了刘备的遗嘱，蜀汉的历史会被改变吗？

3.如何对付背后说你坏话的人？

4.放生的寓意是什么？

为什么不能沽名钓誉

沽名钓誉典故什么意思-沽名钓誉的典故

1. 项羽真的是沽名钓誉的吗

2. 为什么说项羽沽名钓誉

3. 为什么不做沽名钓誉之辈

4. 沽名钓誉学霸王讲的是什么典故

项羽真的是沽名钓誉的吗

史上的确对项羽有评价为“沽名钓誉”。

连 *** 也在《七律·人民 *** 占领南京》诗词中说到“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”。

但以现今观点分析，也未必如此。

沽名钓誉：故意做作或用某种手段以骗取名誉。

沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。

那么项羽是沽名钓誉的人吗?来看看史料：

1、在著名的鸿门宴前，刘邦的左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”，项羽是“大怒”曰“旦日飨士卒，为击破沛公军!”项羽对刘邦的金钱珠宝诱惑表示大怒，干脆的说：武力解决！

2、在鸿门宴中，刘邦卑辞“谢罪”，先是拉关系叙“战友”情：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南”，然后强调自己没野心，“然不自意能先入关破秦，得复见将军于此”，接着更是把责任推给别人，“今者有小人之言，令将军与臣有郤”，表现的非常巧言令色。

但是项羽非常坦诚告诉刘邦“此沛公左司马曹无伤言之不然，籍何以至此?”，并且留下刘邦饮酒叙谈。

显然是轻信了刘邦的花言巧语。

3、之后范增数次对项羽使眼色，“举所佩玉玦以示之者三”，让他对刘邦下手，可是项羽默然不应，不屑于范增的暗杀手段。

4、再后来项庄起舞意在沛公了，项伯却拔剑起舞，用自己身体挡住沛公，让项庄不能得手。

,项羽居然对此是毫无反应，听凭了项伯胳膊肘往外拐。

后樊哙“带剑拥盾入军门”，指责他，项羽居然也默默接受了樊哙的义正词严的申斥。

5、在鸿门宴后刘邦逃离，张良进来道谢，项羽也没啥反映，接纳了张良的虚与委蛇。

6、从中我们可以看出:项羽完全被刘邦一伙人里应外合地争取、利用、愚弄了。

在这个表面上刀光剑影的鸿门宴中，表现的是项羽比较忠实、厚道的一面，完全缺乏政治斗争手段的一面。

一句大白话：项羽是一个不会耍手段、玩心眼的人。

刘邦说“项羽有一范增而不能用。

”从中也可以看出项羽是不耍手段、玩花招的。

韩信就说过“请言项王之为人也。

项羽喑呜叱咤,千人皆废；然不能任属贤将，只特匹夫之勇耳。

”他的英勇、坚强、慷慨、坦白和丰富的情感，都是英雄本色。

陈云说过:“不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复。

”对于历史人物的认识、评价,也应如此。

纵观项羽的一生，应该说他是力能扛鼎、冲锋陷阵的将领，而不是一个运筹帷幄的统帅。

他只懂得斗力，而不懂得斗智，他的失败在此，他的可爱也在此。

他的失败是由他的性格决定的，但决不是因为他沽名钓誉。

所以说——项羽不是一个沽名钓誉的人。

为什么说项羽沽名钓誉

这个问题么～～～

其实沽名钓誉有个类似意义的词是“好大喜功”，意思是“不管条件是否许可，一心想做大事立大功，多用以形容浮夸的作风”

项羽虽然勇猛强悍，但不能否认他性格中有不小的弱点，比如刚愎自用，不相信外人，把事情看的太简单，太崇尚武力什么的，也可以说成是好大喜功

顺便一提：沽名钓誉的解释是--沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。

用某种不正当的手段捞取名誉。

为什么不做沽名钓誉之辈

名誉是个好东西也是个坏东西。

不在乎的时候就是好东西，在乎的时候就是坏东西。

那些沽名钓誉之辈永远也不会懂得真正的名誉来自哪里。

因为受到封建传统礼教的束缚，中国古代知识分子对于名誉很在意，所以不乏一些沽名钓誉之辈，为了自己的名号而做出违心背德的事情来。

刘墉作为一个知名的文人，却很少有作品传世，他好像一点也不看重自己的名声。

其实，仔细分析一下乾隆的驭臣之策，就不难明白刘墉所深含的大智若愚糊涂自保之道。

低调的才华也正是乾隆欣赏他的一大原因。

乾隆对臣子们的好名习气很是不满。

在他看来，臣子们越来越好名有碍于朝廷吏治，也不利于维护皇室的权威。

所以他经常给那些喜欢沽名钓誉的人一些教训，甚至实行大动作，大开杀戒。

乾隆曾非常严厉地警告陕西巡抚陈宏谋说：“嗣后倘不思痛改前非，遇事苟且掩饰，仍蹈沽名邀誉之恶习，必不能逃朕洞鉴，思再邀宽典也。”

可见，乾隆对此已经十分生气。

但是好名作为一种封建传统，已经成为知识分子心中一种根深蒂固的向往，很难说停止就停止。

当接二连三的警告没有什么效果之后，乾隆产生了用大狱震慑人心的想法，于是，尹嘉铨案爆发。

乾隆四十六年(1781年)三月，乾隆在巡幸五台山回京的途中，在保定短暂停留。

退休在家的原大理寺9即尹嘉铨趁机递折请求为他的父亲请谥，并从祀文庙。

当时，尹嘉铨怎么也没有想到，此举竟然给他带来了杀身之祸。

尹会一是尹嘉铨的父亲，为直隶博野县人，乾隆初年曾出任河南巡抚，名声一向不错。

他信奉道教，写过不少论述天理性命的著作。

做官时他也很注意积德行善。

回乡定居之后，搞一些设义仓、置义田、兴义学之类的慈善事业。

这个老夫子平日最敬佩的是康熙朝的汤斌，认为他不愧为本朝道学第一人。

由于对汤斌的仰慕，尹会一在河南巡抚任上时，曾奏请汤斌从祀文庙，虽然没有得到朝廷的获准，但却抬高了他的身价，当时人都认为他与康熙朝三位讲道学的名臣——陆陇其、汤斌和张伯行不相上下，一时间名声大噪。

尹嘉铨从小生活在道学家父亲身边，耳濡目染，也对道学有一定的研究。

长大后步入仕途，更以承接道统为己任，得意时甚至宣称自己是孟子后身。

尹嘉铨是举人出身，先后做过山东、山西、甘肃等省的司、道等官，后来迁升为为大理寺卿，官正三品，居九卿之列。

但时间不长，即因年老回归故里。

尹嘉铨在仕途中没有发展，恰恰在于他总是不忘大讲其道学，有悖“圣意”。

谁知这个迂夫子退休还乡后还是没搞明白，仍然一味迷道，不知察言观色。

乾隆先看了尹嘉铨的第一个奏折之后并没有为他的孝心所感动，反生厌恶之情。

乾隆的想法是：大臣后是否赐谥，赐什么字，都是一件十分郑重的事，因为它关乎去大臣一生评价，因此应由内阁议定撰拟，皇帝亲自圈定。

而这个尹嘉铨，仅仅为博取孝名而请谥，这样成何体统?想到这里，乾隆提笔在尹嘉铨奏折上批谕：“谥乃国家定典，岂可妄求?此奏本当交部治罪，念汝为父私情，姑免之。

若再不安分家居，汝罪不可逭矣!”没想到尹嘉铨非但没有领情，还火上浇油上了第二个折子，一下子把乾隆逼到了胡同里。

他的第二折先从本朝陆陇其一人从祀文庙说起，然后引出其父生前曾有汤斌亦应从祀的心愿，到结尾才点明，不仅汤斌，而且范文程、李光地、顾八代、张伯行等人也都在汤斌之亚，也统统应请准一并从祀文庙。

这一下乾隆真的火了，竟然有人要威胁他做事，大有一副不给谥号誓不罢休的样子。

当天乾隆即召见军机大臣等，将朱批的尹嘉铨的两个折子给他们看，同时作了如下的指示：立即革去尹嘉铨顶戴，锁拿解京，交刑部治罪，查抄其财及家产。

另外，乾隆还特别交代：查抄时资产物件尚在其次，如有狂妄字。

迹、诗册及书信等务须留心搜检，据实奏出。

乾隆从此对讲学很是厌恶，他认为这样的风气最终必然会危及帝王的统治，让每个民众心里都长草。

正所谓“古来以讲学为名，致开朋党之渐”。

于是，乾隆自即位初期就特别注重打击朋党，压抑讲学之风。

他曾训诫大小臣工、读书士子对道学只要埋头潜修、躬行实践就行了。

所以当时谁要以道学先生自居，大讲其仁义道德、修身养性，轻则受到社会舆论的讥讽，重则招致祸殃。

就是在这样的大背景下，尹嘉铨却出人意料地冒了出来，自己讲学倒还罢了，却又不知深浅地奏请皇帝尊崇一大堆不伦不类的道学名臣，重新煽起讲学之风，乾隆对此当然很愤怒。

遵循乾隆旨意负责查阅书籍的翰林们从尹嘉铨所著各书中，除了查出“狂妄字迹”一百三十一处，还另外找出尹嘉铨“狂妄”之处。

原来，尹嘉铨自号“古稀老人”。

“古稀”二字典出杜诗“人生七十古来稀”，并不是帝王的专利，但不巧的是，乾隆也恰好正逢七旬大寿，自称“古稀天子”，又写了《古稀说》颁示天下，这就把“古稀”给垄断了。

谁知年逾七十的尹嘉铨不知眉高眼低，也以“古稀”为号，结果就被斥为“妄”。

乾隆四十六年四月十七日，大学士、九卿等在反复审讯后，将尹嘉铨照大逆律凌迟处，亲属照律缘坐。

乾隆命加恩免其凌迟，改为绞立决，亲属一并加恩免其缘坐。

同时命各省查缴销毁尹嘉铨著述共八十二种，他在各地的碑崖石刻及拓本也一律铲削磨毁。

各省查缴尹嘉铨文字作品的工作，从乾隆四十六年三月起，直到当年十二月才基本结束。

由此可见，乾隆“醉翁之意不在酒”，他是想借尹嘉铨案，向所有文武大臣阐发“本朝无名臣”的思想。

他说：“名臣之称，必其勋业能安社稷方为无愧。

然社稷待名臣而安之，已非国家之福。

况历观前代，忠良屈指可数，而奸佞则接踵不绝，可见名臣之不易得矣。

朕以为本朝纪纲整肃，无名臣，亦无奸臣。

”乾隆否定名臣的存在，实际上是刻意贬低臣子们在政治中的作用。

乾隆四十九年(1784年)，乾隆通行饬禁地方官建德政碑，离职时令百姓制造衣伞、脱靴等邀名之举等也是为此。

因而，出身名相之后的刘墉，晚年在乾隆“本朝无名臣”的思想影响之下，变得苟安自适，无所作为。

不仅牢记将盛名归于皇上，而且也从不做那些沽名钓誉的“邀名”之举。

看过乾隆整治尹嘉铨的事例，应该明白为什么作为大书法家和著名诗人的刘墉，却很少有作品传世了，因为刘墉是一个很谨慎很有大局观念的臣子。

除了当时“文字狱”的震慑作用以外，从刘墉本人的为官之道出发，他也不会去过问这方面的事。

“文字狱”的是非暂且不提，而沽名钓誉确实是不应该存在于官场的东西。

这对于为官者而言是个高度的危险品，很可能一不小心就把自己陷入危险境地。

沽名钓誉学霸王讲的是什么典故

原话是“不可沽名学霸王”。出自 *** 的《人民 *** 占领南京》。“沽”是追求的意思；“霸王”指的就是楚霸王项羽。项羽其在鸿门宴上为求名声，动妇人之仁，放走了刘邦。后来刘邦壮大，消灭了项羽，夺得天下。此诗是 *** 在1949年题于人民“渡江战役”之际，整句意思是：要拿出最后的勇气和力量去追打落荒而逃的敌人，而不能像楚霸王项羽那样为了一时的名利而放走敌人。

如果诸葛亮听从了刘备的遗嘱，蜀汉的历史会被改变吗？

汉末三国，刘备作为蜀汉的建立者，可以说是以一穷二白到夺得了三分之一的天底下，显而易见，这其中的全过程有多么艰苦，相较于曹操，孙权等，刘备可谓输在了起跑线上，但是他最终却也笑江湖了三国，这其中毫无疑问有他非常人一样的勤奋，也有其识人用人的眼光。

《三国志》中记载：“先主之弘毅宽厚,察人待士,盖有汉高祖之风,英雄器焉”，看得出刘备非常欣赏能人异士，对才华横溢的人十分厚道。不论是徐庶，或是田豫等才华横溢之人的离开，刘备也十分垂青。

老话在《三国演义》当中，以前魏延前去投奔刘备时，诸葛亮都不愿招待这人，认为其杀了自己领导，无情无义，但刘备却愿意接受他，并器重他，变成蜀汉的一名上把。在历史当中，魏延算不上叛将，但是也是刘备部曲，被刘备器重破格提拔了。而之后也验证了刘备的做法是最明智的选择，进川对决，汉中太守，北伐对决，魏延都屡立战功。

老话，桃园三结义，可以说众所周知，是一个影响到了当今拜把兄弟的历史典故

刘备，关羽，张飞三人同甘共苦，生相随，因此在关羽被害后，刘备坚定了进攻东吴的心，但是刘备在夷陵遭遇陆逊火烧连营，兵败了。尽管刘备在陈到、赵云护卫下逃到白帝城，但受不了打击，从而病故在此。

据《三国志》中叙述：“章武三年春二月,宰相亮自成都到永福.先主病笃,讬孤於丞相亮,尚书令李严为副”，也就是说刘备在病故前将他的儿子刘禅和蜀汉的未来都交给了诸葛亮，而且刘备告知了诸葛亮：“马谡沽名钓誉，不能厚用，君其察之”。为何刘备临时，还需要提及对马谡的建议呢?

原先马谡年少的时候很有才华，史籍中记载他与诸葛亮走的很近，经常通宵达旦的畅谈人生博古，因此刘备并留了个心眼儿，令人调查了一番，这才得知马谡尽管博学多才，但自以为是，自高自大。于是在临终前时才会劝诫诸葛亮。

但是此次良苦用心却终赋了春夜，《三国志·马良传》中记载：“建兴六年，展示军向祁山，时会宿将魏延、吴壹等，论者皆言认为宜令为先峰，而亮违众拔谡，统大家放前，与魏将张合战于街亭，为邰所破，将兵离散变量。亮进没有据，退军还汉中市。谡下狱物故，亮为此流鼻涕”。

原来在驻守街亭一事上，所有人提议让智勇双全的魏延出任先峰，但诸葛亮直言进谏，认输马谡头领诸将，诸葛亮自知街亭的必要性，因此再三嘱咐，并且为马谡做好了每一个分配，而马谡也立下了豪言壮语，但一到竞技场，他便自认为通读军书，不肯遵从诸葛亮的安排，也不愿遵从偏将王平的劝诫，进而导致街亭的遗失，第一次北伐不成功。而马谡也因为自傲用自己的生命购买了单。

蜀国往往弱，有三个缘故

一是建国时间最少，魏吴因建国时间长而根产业基地稳，蜀国只因建国时间最少而底子薄，加上长年的争霸，也是火上浇油。俗话说得好，基础不牢地运动山摇。基础不牢固的蜀国其覆亡也在情理之中。二是蜀国位于一隅，僻远蛮荒，荆州这一可攻战可守的军事重镇被东吴战领后，更使蜀国的出入之法被封号。

之后诸葛亮六出祁山伐魏是无奈之举，因所在位置被魏国战领，主导权控，注定了失败的恶果。三是蜀国缺兵上将。刘备新建蜀环节中，＂二号参谋长＂宠统丧生于落凤坡，剩余诸葛亮独木难撑。他如果一直守荆州，荆州绝对不会丢，这般布局都将更改。随着时间推移，当黄忠、马超、赵云等盖世大将的老去，蜀国不仅缺谋臣并且少将领，诸葛亮伐魏，让平庸的廖化当先峰就是最好的证实。

终上上述，蜀国因为有这三大致命性薄弱点，即便诸葛亮取得成功劝说住刘备不巨资讨伐东吴，其结果也是一样的，仅仅衰落亡国的时间也估计要更久久一点些。

如何对付背后说你坏话的人？

一、笑面夺心

据说，武则天的宰相娄师德他弟弟去外地做官。

临走时娄师德问他。"如果有人骂你，往你脸上吐口水怎么办？"

他弟弟说："我不还嘴，只是把口水擦掉"。

娄师德说："不行，如果你这样做，别人会认为你心里有怨气。你不应该擦掉，让风吹干，还能微笑"。

这是对吐口水的典故。

有人说你的坏话，你去辩解你就输了，这事不能说，只能是你越描越黑。

二、定向爆破

然后我又告诉我的朋友一个典故。

据说，汉文帝有一个大太监叫赵通。他和大臣袁盎的关系非常不好，经常在汉文帝面前说他的坏话。过了很久，汉文帝相信了他，开始疏远袁盎。袁盎看到了这个机会，决定反击。