穷山恶水泼妇刁民的由来-所谓穷山恶水泼妇刁民说明谁对心理健康有一定影响

1.人们常说穷山恶水出刁民，越穷的地方越坏，真的是这样吗？

2.俗话说“穷山恶水泼妇刁民”，说的到底是哪个省？

3.“穷山恶水出刁民”这句话对吗？

人们常说穷山恶水出刁民，越穷的地方越坏，真的是这样吗？

确实在一些比较落后的地方会有这样的现象出现，但是穷山恶水出刁民主要是人们的一种刻板印象。这句话是乾隆微服私访时期留下来的。在江南小地方流连的时候也留下来许多故事。而这句话的起源是当年乾隆在江南偶遇一名美女，本想上前搭讪用自己的魅力征服对方，没想到这个女子性情泼辣，看到有陌生男子上前调戏，直接一巴掌上前把乾隆打懵了。

考虑到自己的身份不便暴露，乾隆只好忍气吞声离开，只不过在走的时候留下了一句话：“穷山恶水，泼妇刁民！“以此表达心中不满。

很多地区出刁民主要是因为环境并不适宜人类的农业生产，所以人们需要靠其他的手段谋生。很多落后地区比较穷，所以人们生活水平上不去，光脚的不怕穿鞋的，就会出现一些不太好的事件。从前一些落后的山区，总有土匪的出现，他们占据一方势力，拦路抢劫，凡是能够掠夺的钱财都会占为己有。而这些地方之所以频繁的有坏事发生，还是因为一个穷字。落后山区缺乏经济来源，不少人为了活下去想尽跟中办法，偷窃抢劫成为了最直接的来钱方式，但也因为这样，穷山恶水之地的坏名声也就留下来了。

刁民的谋生手段只是并不符合大众的观念，对其他人的利益有损，所以才称他们为刁民。所谓的刁民其实只是为了生活而换了一种方式谋生，只是这种谋生的方式有损其他人的利益罢了。农村教育一直是一个大问题，哪怕是现在，在一些落后的地区依旧有孩子因为各种问题没能接受义务教育。在这样的大环境下，人们的法律意识变得很淡薄，一些在常人眼里看来无法理解的事情，却时常在农村地区上演。

俗话说“穷山恶水泼妇刁民”，说的到底是哪个省？

1952年10月29日上午，游览云龙山时，徐州的一位负责人介绍说：乾隆曾经说过，徐州是“穷山恶水，泼妇刁民。”听后并没有对“穷山恶水”加以否认，因为呈现在他眼前的山，仍是光秃秃的。所以当时说：穷山可以变富山，恶水可以变好水嘛！

至于“泼妇刁民”一说，则立即对乾隆进行批判：这是对劳动人民的污蔑！

那么，“泼妇刁民”一说，又是如何安到徐州人头上的呢？

乾隆曾多次来徐，一方面视察黄河水灾，一方面游山玩水。传说，一次他从位于云龙山下的乾隆行宫出来，上街微服私访，见一对夫妇抬一大缸，缸中冒出扑鼻香味，便学着徐州方言问：“抬的啥？”

抬缸者回答：“饣它汤。”

传说饣它汤的发明人是彭祖，他是中国最早的烹调专家，厨行祖师爷。4000-5000年前，尧帝重病，久治不愈。彭祖便上山采药，得三尾野鸡，回来后与多味中草药同煮成汤，献于尧而使其病愈。尧感激彭祖，便将徐州一带封给他。彭祖的野鸡汤也流传下来，后改名饣它汤。

由于饣它与啥的读音相同，所以乾隆误听为“啥汤”，便又追问一句，得到的回答依然是“饣它汤””。乾隆火起来，以为徐州人取笑他，就拉住抬汤缸的绳子不让走。卖汤的急着赶市，就把乾隆推了一把。乾隆的保镖上来保驾，与抬缸的夫妇打了起来。围观者众。乾隆害怕暴露身份，便带着保镖撤退了。

回到行宫，乾隆就骂起来：“穷山恶水，泼妇刁民！”

这种话是骂人的，徐州人长期耿耿于怀。

于是，徐州学者便积极考证，乾隆的这两句话，到底出自何处？是真是假？是不是骂徐州的？经过几年的考证，终于有了结论：这两句话并不是骂徐州的，主要证据有三：

第一，乾隆曾四次来徐州，在他吟徐州的诗中，并没有类似的“骂”意。相反，在他的《放鹤歌》一诗中，还有“青山绿野古徐州，黄河之水东南流”的句子，完全是赞美徐州山水的，他怎么可能说徐州是“穷山恶水”呢？

第二，乾隆第一次来徐州之后，就游览了云龙山，而且拜访了苏东坡在山上的遗迹。然后果断决定，在云龙山北首山脚下造一座行宫，即现在仍存的乾隆行宫，如果乾隆认为徐州是“穷山恶水，泼妇刁民”，是不可能在这里造行宫的。

第三，“穷山恶水，泼妇刁民”的话是骂外地和外地人的。

第四，“穷山恶水，泼妇刁民”的话，只是民间传说，史书上没有记载，不足为凭。

“穷山恶水出刁民”这句话对吗？

穷山恶水出刁民，这句话不对。出刁民与地理环境没有必然联系。不管哪个地方，既有刁民，也有顺民。

“穷山恶水出刁民”出自乾隆最后一次下江南途中的事迹。原句：穷山恶水，泼妇刁民。

实际上我国的先人所留的文献里就已经肯定了这句话的合理存在。

然而，在1952年10月29日上午，游览云龙山时，徐州的一位负责人介绍说：乾隆曾经说过，徐州是“穷山恶水，泼妇刁民。”听后并没有对“穷山恶水”加以否认，因为呈现在他眼前的山，仍是光秃秃的。所以当时说：穷山可以变富山，恶水可以变好水。至于“泼妇刁民”一说，则立即对乾隆进行批判：这是对劳动人民的污蔑。

与“穷山恶水出刁民”意思相近的语句有：“其地奢，则其民必奢必富必礼”，“其地瘠，则其民必克必恶必险”还有“仓廪实而知礼节”。

穷山恶水不一定出刁民。丰衣足食也不一定出良民。主要是看当地的风气习俗，还有各种的管理教育有关，和地理环境没有必然的关系。