悲喜交集弘一-悲喜交加弘一

1.悲欣交集，何意？

2.读者2012年24期悲喜交集刘心武和跳舞是不需要脚的 安东尼·德·梅洛，跪求，好的多给10分

3.能力匹配不上欲望的痛苦与尴尬是怎样的？

4.“人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞”这句话是什么意思

5.哪为仁兄知道弘一大师烧出了多少颗舍利子?

悲欣交集，何意？

“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解释，《大智度论.释初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，与一切众生乐，大悲，拔一切众生苦”。由于弘一大师发心广大，度生心切，现在又能见闻佛法，往生极乐证无生法忍，可以真正去实践多生以来的度生大愿，此种悲与欣之心境交集在一起，非是语言文字所能表达的！大师临终前谓妙莲法师云：“我生西方以后，乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就”。弘一大师大愿如此，而临终所现与《观经》所说之境界相同，见佛闻法，顿证无生，发愿“乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就”。现在成为事实，能不“悲欣交集”！

据以上资料分析，是否可以得出这样的结论：弘一大师临终前心境所现与《观经》中的韦提希夫人相同——见佛闻法，顿证无生。又与净宗初祖慧远大师有着相同的感受——见到《观经》所说的极乐世界种种景象。而“见”，“现”在古汉语中两字相通，是否此处之“见”当作“现”解。当《观经》之境“现”与弘一法师眼前时，弘公自然就发起了悲悯众生沉沦生之苦，欣喜自己离苦得乐；并由于当下见佛闻法证无生，了却大师多生多劫度生“普利一切诸含识”之大愿。此“悲”转化为拨除众生之苦有大力量了，“一切度生的事业，都可以圆满成就”，而感到欣慰无量。如此感受之“悲”“欣”交集在一处。故而自然写下“悲欣交集”之感受，并请大家不可以凡情测度，特指明“见观经”即依现出观经之境界，去理解当时之感受。

读者2012年24期悲喜交集刘心武和跳舞是不需要脚的 安东尼·德·梅洛，跪求，好的多给10分

跳舞是不需要脚的

美国）安东尼?德?梅洛

陈荣生 译

素哈?占德兰（Sudha Chandran）是当代一位印度古典舞蹈家，由于右腿要截肢，单从字面上来理解，她得在其舞蹈事业的全盛时期退出了。

在安装了假腿之后，她又返回了舞台，并令人难以置信地重返最佳舞蹈家的位置。当被问及她是怎样做到这点的时候，她很简单地说：

“跳舞是不需要脚的。”

悲喜交集（作者：刘心武）

古希腊剧场有种石雕，是两张并列的人脸：一张眉尖嘴角上翘呈现着欢喜，一张眉尖嘴角下弯表示悲痛。那时的人类就懂得，人生多变，结局不同，所以反映人生的戏剧要分为喜剧和悲剧。后来，希腊石雕演化为戏剧的图腾，就是一喜一悲两张脸。

就个人而言，欢乐固然应该成为生活的主流，但是，悲痛也并非都是多余的情绪。只知欢乐而没有悲痛的人生，未必是灿烂的人生。能够悲痛，并将悲痛控制在适当的程度，在悲情的宣泄中达到心理平衡，痛定思痛，化悲痛为力量，从而感悟出能够避免失败的良策，重新踏上人生的旅途，则是睿智、有福之人。

该大笑就大笑，该痛哭就痛哭，才是完美的人生。弘一法师圆寂时，留下“悲欣交集”四个字，那是最高的精神境界，我们几时修得到此？

能力匹配不上欲望的痛苦与尴尬是怎样的？

也许这是我们的天性。我是一个从小什么都不在乎的人。在外人的评价中，更好的说法是“不吃烟花”(其实听着不太好)，刻薄的说法是“整天和人不一样，不知道自己在想什么？”

就这样稀里糊涂的长大，因为什么都不在乎，一直保持着沉浸在自己的小世界里的闲暇时光，但直到几年前，我遇到了一件完全让我陷入混沌的事情。这是我人生中第一次面对“能力配不上欲望”的人类终极痛苦。王小波说:“所有人的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”那一刻，我深深体会到了这句话的分量，让我对王小波多了一点佩服。其实那件事离不开“别人眼中无关紧要的喜怒哀乐”这个范畴，但对我来说却是沉重的打击。事件的起因是我看中了一个房间。

那个如梦如幻的位于江南的房间，四周是山和湖，有五颜六色的桃李。它满足了我所有“面朝大海，春暖花开”的想象，是我一直想要的房子。小区的居民也很热情友好。晚上出来散步的人都耐心的给我讲了各种细节。有一个漂亮的阿姨甚至送了我一根新鲜的竹笋。然而最后的结果是，那个房间虽然比得上我“一个人老去，选择一个城市去”的理想，但我还是怀念。那段时间，一种巨大的失落感包围着我，让我对自己的人生产生了深深的怀疑和愤怒。不知道你有没有遇到过这种感觉。当我周日清理电脑，重读当时写的一段话时，那种尴尬的味道虽然时光流逝，却依然可辨。今天贴腮帮子，博君笑。

今天有台风过境，风很大。昨晚走在广场上，滚滚的风把人裹得严严实实，他们停不下来，就像狼一样狂奔。我特意穿了一件素净的白麻布，黑发素面，不用雕琢。落入外人眼中，不知是否有一种人如菊花般苍白的感觉。但我知道自己此刻的内心正被一种强烈的情绪所支配，义愤填膺之后，不禁感到跌宕起伏和压抑。这种伟大的情感叫做——欲望。是的，因为房子。

此刻，我深深体会到那句话的含义:人的痛苦，大部分来自于无法与野心相匹配。第一次意识到这句话背后的无奈和冷漠...我对海浪抛来的金钱和时间是多么愤怒啊！虽然他们造就了今天的我，但即使我再努力，我还是会选择这样的方式。但我此刻的遗憾是真实的，也是无奈的。过去很长一段时间，我总是被贴上“不吃烟花”的标签。我从来不贪图名利，一派野鹤野云，天下无竞争。只是好像是不自觉的，在感情中渐行渐远，经历喜怒哀乐。以至于很多年来，我都误以为自己是“为爱而生”...

这一刻，我真的明白了，欲望是给自己的，却从来没有远离过。感情不是更多的是欲望和情欲吗？只是没想到钱的魔力会这样打我。这一刻，它，放大了，让我痛苦。钱，如果只是一个数字，并不能说明什么，也不能让你足够迷惑，但是如果它明确的表明了某种当下的愿望，比如，在一个你念念不忘的城市里拥有这样一套自己喜欢的房子。我必须对自己的内心坦诚，我承认我被这种欲望打动了。然而，接着我听到了这个声音:嘿！你的钱够吗？没有？哦，对不起，你只能选择错过。你的能力，呵呵，真的配不上你的欲望。

这个声音来自我的内心，里面包含了很多嘲讽，让人哭笑不得。原来我远没有我想象的那么崇高。原来人对自己的误解可以这么大，所谓的道德坚守真的不容易啊！我甚至想起了一句话:世界上从来没有绝对的男女忠诚。如果没有错，可能是因为诱惑不够高。想想《名利场》里一些五颜六色的所谓名人，有多少人不择手段的往上爬，他们的造型也是令人窒息和伤感的。但是它们不也一样被穿越边境的台风紧紧包裹着吗？追求名利，自助，永不止步！

男人，怎么才能过好这一生？这是一个极其简单而复杂的世纪问题。古人云，无欲则刚。信不信由你，古人诚而不诈！欲望，以其沉重的重量和梦幻般的幻想，让人疯狂。怪不得佛教徒要喊:傻！普通人！来吧，让我冷静下来。就像这种素色的亚麻布，稍微淡一点。我沉下心来思考，或者安慰自己。如果这个梦想实现了，生活会完美吗？就像童话里说的，从此我过上了幸福的生活？哈，我已经过了认为人生“绝对好”和“绝对坏”的年纪了。

我知道情况肯定不是这样。人生总会有喜有悲，有高有低，无论你住在哪里，江南还是塞北。弘一法师的那句“悲喜交集”已经告诉了世人味道...生活久了，迷恋的烟雨可能变成雨天晒衣服的抱怨；没有泥尘飞扬的风，估计会变成习以为常的日记开头“今天有台风过境。”就这些吧？但是我该放弃吗？这种欲望，无论是让我沮丧还是依然让我着迷，难道不是对“活在当下”的另一种诠释吗？为什么不依靠梦想的生命力？

“人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞”这句话是什么意思

“人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞”这句话是什么意思

释义

人生不过是一场梦幻而已,如清晨的露,随阳而逝,如黄昏之霞,转瞬即去.

这是一种在现实中经历了太多苦难,太多挫折之后的感叹,表达了作者看透世事红尘,一切皆感虚幻的心境.

请采纳～

哪为仁兄知道弘一大师烧出了多少颗舍利子?

弘一大师他荼毗获舍利一千八百粒，舍利块六百。

参见台湾慧律法师所著<临终备览>第十二章"往生实例":

弘一法师,幼颖异，娴大悲咒及往生咒。甫就学，过目成诵。潜心文艺，擅诗词书画、金石音乐，旁涉戏剧，悉臻神妙，名震一时。卅九岁出家、受具戒，从此尽摒所习，以戒为道本，发心扶律，遍搜中外律藏，校勘南山三大部，重兴律学。虽律绍南山，教宗贤首，而行在弥陀，从不谈玄说妙，惟示人以念佛持戒。暮年色力渐衰，知将迁化，尽力弘法，不辞劳瘁。六十后，息心念佛。后示微疾，拒医药及探问，惟专念佛，写‘悲欣交集’一纸，并嘱以‘如在助念时，见我流泪，并非留恋世间，挂念亲人，而是悲喜交集之情境所感也。’在大众念佛声中，安详而逝。荼毗获舍利一千八百粒，舍利块六百。

合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.