同气连枝典故-同气连枝猜一生肖

1.三字经里的故事

2.谁有三字经故事的具体内容？

3.诗经36｜棠棣，花开朵朵，彼此相依

三字经里的故事

A. 三字经里的故事10个小故事

三字经：夕孟母，则伶楚。子不学，断机楚。斗宴山，有义方。教五子，名惧扬。

这是一个小故事。里面说了一位母亲，为了让自己的孩子能够学到知识，每天都在很努力的编织东西来挣钱让孩子读书。但是，有一天，孩子说不再读书，母亲听了，马上把编织机拿剪刀把绳子都剪断了，说孩子不学习，自己那么辛苦也没用。孩子没有办法，只好继续学习。后来，母亲听邻居说：在宴斗山上有一位隐居的老学者。他才华出众，教孩子很有一套。曾经教了五个孩子，到最后个个都成了朝廷命官。只要把孩子送到去老学者那里教，将来必成大器。有时母亲把孩子送到了老学者那里，孩子真的一天天聪明起来，母亲再也不用担心孩子的学习了。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

窦燕山，名禹钧，北京幽州人。古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。

窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。有一天夜里，他去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。你要赶快改过迁善、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。”

窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。

窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。

以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

黄香是东汉江夏人，即三国时期东吴人。黄香九岁的时候，冬天睡觉前用自己的身体给父母暖被窝，夏天睡觉前用一把小扇子给父母扇枕头。他对父母能尽孝道，是为人子者的好榜样。执是执持、不松手的意思，严持孝道，永不放弃，叫做“孝于亲，所当执”。

元代福建延平府的郭居敬，曾将历史上二十四位孝子的感人故事编辑了一本书，就是《二十四孝》，“黄香扇枕”就是其中的一个故事。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

这是行悌道的例子，孔融让梨是家喻户晓的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孙，鲁国人，生于东汉末年的三国时期，时任北海太守。孔融性情宽容好士，经常说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧焉”。

孔融四岁就知道长幼有序，吃梨的时候，自己年纪小就吃小的。所谓“三岁看老”，四岁的孩子谦逊之礼如此，方知其后必有大成。

兄弟者手足也，《千字文》中也讲到“孔怀兄弟，同气连枝”。兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道。兄弟之间要相互关心友爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。悌道属于五常中的“礼”德，其原则就是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。如果将利益放在第一位亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最痛心的是父母。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

这里说的是孔子勤学的故事。孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。即使是生而知之者还是要学习，有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。孔子是圣人，也还是活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。

项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。相传，孔子有一次与弟子们东游。待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？”

童子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问：“是城让车马，还是车马让城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？”

小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。

项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。

孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定”！

项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？”

孔子摇头说：“我还真的不知道”。项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”

项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”

项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。

孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。

历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述，“三难”则纯属传说故事。山东纪城碑廓镇东北八公里处有一山，名叫躲子山，传说项橐就是在此山避难时遇害的。

项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺了，其时项橐年仅十二岁。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

赵中令是宋朝的中书令（宰相）赵普，这段话讲的是赵普半部《伦语》治天下的故事。赵普与赵匡胤是小时候的同学兼朋友，他出身比较艰苦，少年时期没有好好读过书，

以后跟随赵匡胤打天下。宋朝开国后，赵普历任宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义两朝的宰相，自称半部《论语》帮助赵匡胤打天下，另外半部《论语》帮助赵匡义治理天下。

赵普白天忙于处理国家政务夜晚则读《鲁论》，所谓“鲁论”就是鲁国通行的《论语》二十篇。据说每当遇到重大问题，赵普总是说：“明天再做决策。”晚上回家以后，他从箱子里面拿出一本书仔细地读，第二天准能够提出一个很高明的见解。

时间久了大家都很奇怪，觉得赵普家里一定藏有什么秘籍宝典，于是买通他的家人打探这个秘密。有一天，家人趁他不在家把书拿出来一看，原来是《论语》。可是谁也不相信，怎么可能是人人皆知的《论语》呢？

赵匡胤得知此事，亲自到他家来探问，赵普就把那本《鲁论》拿了出来。赵匡胤说：“此为朕幼年所习，如今卿家还在读吗”？赵普回答说：“齐家治国平天下的道理尽在其中”。宋太宗继位以后仍然想用赵普为宰相，有人说赵普的坏话，说他只能读《论语》。太宗如实以告，赵普说：“臣实不知书，只能读《论语》。我辅助太祖定天下只用了半部《论语》，尚有半部可以辅助陛下致太平”。故此“半部《论语》治天下”就成了中国文化史上的一句美谈。

彼蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。那时候还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。

路温舒放羊时经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。有了蒲编书，他就一边放羊一边读书。因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。

“削竹简”的是西汉的公孙弘。他出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了职。公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒只好替别人放猪。他五十多岁的时候，经常跑到竹林里把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。汉武帝时期，公孙弘官至左内史、丞相，封为平津侯。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。

“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。

孙敬凭借其独特的“头悬梁”的苦读精神，终能通今博古、满腹经纶，成为晋时知名的大儒。后人对孙敬的苦读精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事并谈，用以教育孩童。

战国时候的洛阳人苏秦，游说秦惠王，上书十次而游说不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，回到家里“妻不下饪，嫂不为炊，父母不与言”，家里人都不理睬他。苏秦下了狠心，日夜苦读姜太公的《阴符经》，研究其中的奇谋策略。至更深夜半，头迷眼闭，但一想到自己所受的奇耻大辱，就拿一把锥子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再读。如此苦读，一年以后出山，说服六国联合抗秦，完成了合纵大计，自己也腰挂六国相印，成为历史上著名的纵横家/

如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。

“囊荧”的典故说的是晋朝的车胤，“映雪”讲的是晋朝人孙康的故事。他们虽然家境贫寒生活艰苦，却能立志苦读，没有因为读书的条件差就停止学习。唐朝李渤有诗说：“次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪”。说的就是此二人的典故。曾国藩也说过：“读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能各者，不求珍异也”。

车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯，他就捉些萤火虫放在纱布缝制的袋子里面，借着萤火虫发出的微弱灯光苦读。

在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。

孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。

一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多！

整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景平年间官至尚书左丞相，封德阳县侯。

B. 三字经里的故事的播出情况

三维历史题材动画片《三字经里的故事》第一部26集，继2011年6月1日登上央视少儿频道“六一”回黄金档后，2012年9月3日，答《三字经里的故事》第二部再度登陆央视少儿频道，在每天的白天黄金档期9：00－10：00间面向全国播出，下部共26集，每集12分钟，每日播放3集。该片根据王应麟的《三字经》改编，结合5岁-12岁孩子的心理和知识特征，以娓娓道来的讲故事形式，解读《三字经》里的故事，内容涵盖了历史、道德、天文、地理及一些民间传说。

C. 三字经里提到的故事80个

您好。

孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理版丧事的游戏，学大人跪权拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方！”

D. 三字经里的故事

故事很多：

例如：《黄香温席》、《孟母三迁》等。

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E. 三字经50个励志故事

1、《孟母三迁》

《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”说的就是孟母三迁的故事。

孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”

有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。

2、《黄香温席》

“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”

3、《囊萤映雪》

“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。

晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。

4、《孟母断机》

孟母姓仉氏，孟子之母。夫，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

5、《母子同刑》

三国时期，魏国王经在征讨篡位的司马昭时被捕，司马昭要王投降，并抓来他的母亲相威胁。王说：“为国尽忠，而无怨。”司脑羞成怒，决定处王母子。临刑前，王苦着对母亲说，是自己连累了她。母亲却笑着说，自己为有这样的儿子而自豪。王在忠与孝矛盾时选择了忠，实际上是真正的孝。千百年来受到人们的敬仰。

6、《孙敬悬发》

“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。

7、《苏秦刺股》

古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。

经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。

到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!

苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。”

他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。

家人见到这样，有些不忍心，劝他说：“你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊!”

苏秦回答说：“不这样，就会忘记过去的耻辱!”

经过“血淋淋”的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯。

F. 三字经中的历史故事如烽火戏诸侯等等

所谓孟母三迁的故事。孟子，是战国时期大思想家、教育家，与孔子并称孔孟，是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子小的时候，孟母靠织布养家供孟子上学，但是孟子贪玩不爱学**，孟母一开始认为是邻家小朋友带坏了孟子，就搬家了。搬了新地方，孟子仍然贪玩不爱学**，孟母继续搬。孟子仍然不改，孟母再搬家。可是，贪玩是小朋友的天性，已经搬了三次家了，孟子仍然不爱学**，孟母认为不是邻居影响了孟子，而是孟子自己不爱学**。于是就”断机杼“，杼这个字是指织布机上的梭子，没有梭子就无法织布。孟母用这种方式告诉孟子，我在织布供你上学，你若不上学，我还织什么布？孟子恍然大悟，认真求学，终成一代大儒！

窦燕山，原名窦禹钧，五代十国后晋时期的人，家住今天天津蓟县。古代称蓟州渔阳。古时属于燕国，地处燕山，所以称他窦燕山。他出生富贵之家，但为富不仁，坑蒙拐骗，昧良心做事，很缺德。30多岁了都没有一个子女，窦燕山很着急啊，突然一天做梦，梦见了父亲，父亲托梦说：”你干的坏事太多，所以没有子女，要尽快行善积德，痛改前非，才能改过呈祥“。从此，窦禹钧开始天天做好事，就像换了一个人，铺桥修路，接济贫寒，还帮没钱的孩子出学费让他们读书，大积阴德。不久妻子，连生五子，窦禹钧就把全部的精力用来培养五个儿子，结果五个儿子都先后登科及第，长子、次子、四子都中进士入翰林，三子/五子也在朝做官。这就是"五子登科“的来历！

G. 三字经中的勤学故事

如映雪，如挂角。

囊萤映雪

(

náng

yíng

yìng

xuě

)

解

释

原是车胤用口袋装萤火虫来照书本,孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦,刻苦读书。

出

处

,“囊萤”出自《晋书·车胤(yìn)传》

H. 三字经里的故事的剧情简介

本片以故事来的形式解读《三字经》，自由布袋和尚讲述的第一个故事开始。孔融，东汉末年豫州鲁国人，是孔子的二十世孙，天性淳厚，从小就懂得谦让。四岁时，有一天有人送来一篮梨子，他父亲叫孔融先挑一个吃。孔融挑了一个最小的。他的父亲觉得很奇怪，问他：“孩子，你为什么不挑大的梨子呢？”孔融回答说：“我的年纪最小，应该吃最小的；哥哥年纪比我大，应该吃大的。”宗族中的人知道这件事后，都对他另眼相看。故事没有讲完，希望这些典故能对少年儿童起到深远的教育意义。

I. 三字经中的小故事

战国时，孟子的母抄亲为了教袭子，曾几次搬家选择邻居。儿子（孟子）逃学，孟母就把织布机上得杼折断以教育他。

故事

孟子四、五岁时，他家住在墓地附近，他就经常学人家哭丧的模样。孟母见了，赶紧把家搬到了镇上。哪知孟子有跟着邻居学会了杀猪卖肉。孟母有把家搬到学堂旁边，从此孟子就模仿学生念书的模样，还很有礼貌。孟母这才居定下来。有一次，孟子逃学回家，孟母气的折断了织布机上的杼，说：“杼断了，布不能在织；你途中停学，就和我只不成不一样前功尽弃。”从此，孟子便发愤读书。

谁有三字经故事的具体内容？

《三字经》中的故事

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

孟母断机

孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

五子登科

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

黄香温席

昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"

孔融让梨

孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。

孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。

苏洵二十七方才学习

苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横扌卑阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉佑集》十五卷。

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3、刘宏毅《三字经讲记》

刘宏毅教授讲于奥克兰，《三字经》讲座是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

三字经的意义

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容？在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理？为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼？而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗？ 《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经[1]》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。

《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。 它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？ 每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇——嬴政。 嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。 他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。 统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。 《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！

诗经36｜棠棣，花开朵朵，彼此相依

《诗经·小雅·棠棣》

棠棣之华，鄂不韡韡（wěi）。 凡今之人，莫如兄弟。

丧之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也求叹。

兄弟阋（xì）于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。

傧尔笾（biān）豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕（xì），和乐且湛。

宜尔家室，乐尔妻帑（nú）。是究是图，亶（dǎn）其然乎。

简释

1.棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色。

2.鄂：盛貌。不：语助词。韡（wěi）韡：光明美丽的样子。3.孔怀：最为思念、关怀。

4.原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。

5.脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。

6.阋（xì）：争吵。7.务：通“侮”。

8.烝：终久。戎：帮助。

9.傧：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。10.饫：满足。11.翕（xì）：聚合。

12.湛：深厚。13.帑（nú）：通“孥”，儿女。14.亶（dǎn）：信、确实。然：如此。

1.

最近追剧《芈月传》第75集，掌握大权的芈月有了孩子，且打算孩子出生后改姓嬴，芈月之子嬴稷不同意。

舅舅芈戎对他说了一段话：“你自然知道，我与你母亲也有同父的兄弟和姐妹，可是，这些人却没有一个是值得信赖的。她在这些人中间唯一收获的东西，就是自相残杀。你母亲这一生吃了很多苦头，唯一支撑着她走下来的力量，一开始就是我们这两个弟弟，再往后，就是有了大王你。她常说， 先民之初，人只知有母，不知有父，便无手足相残之事，待知有父，便有手足相残。兄弟同胞，同气连枝，从母是天性，从父只是因为利益罢了。 她之所以执着地要生一个孩子，就是要给你留一个骨肉至亲。不知大王可明白吗？”

现在我们很熟悉的一句话：“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，是同样的历史文化渊源，即上古先民的部族家庭，是以血缘关系为基础的。因而，比之良朋、妻儿，他们更重兄弟亲情。

当然这种深厚的兄弟亲情，大多时是指同父同母，或者异父同母的兄弟姊妹，这也是《芈月传》里，芈月坚持为儿子生下亲兄弟的理由，“兄弟同胞，同气连枝”。

观剧时，听到这段对话，感触颇多，一是感动于母亲的用心良苦，二是想起了关于《诗经·小雅·棠棣》的故事，周公东征：

周武王姬发，在约前1046年的牧野之战中，歼灭了商军主力之后，建立西周王朝 ，为了统治商朝的遗民，周武王把商王朝直接控制的领地分为四个区，分别由纣王的儿子 武庚 ，武王自己的弟弟 管叔 姬鲜， 蔡叔 姬度， 霍叔 姬处四个人分别掌管，兄弟三人共同监视武庚，总称"三监"。武庚表面上臣服于周，实则时刻企图复辟。

周灭商三年后，约前1043年，周武王病逝，其子 姬诵即位，是为周成王 。 成王年幼，由 周公姬旦 摄政，代成王摄理国事。 管叔 因企图继承王位，对 周公 摄政极为不满，于是散布流言，并煽动 蔡叔、霍叔 ，怂恿 武庚 及东方诸侯国，说周公欲谋害武王，窃取王位。

武庚见有机可乘，便与管、蔡串通起来，在周成王元年，约前1042年秋，联合旧属起兵反周。叛乱势力遍及今河南、河北、山东、安徽等。周公旦面对来自内外两方面的敌对势力，多方权衡，决定兴师东征。

为了组织东征军平叛之战，周公首先向 太公望(姜子牙) 和 召公 （周武王的弟弟）恳切解释，表明自己摄政是为王室着想，并无异心，姜子牙和召公没有听信流言，周朝内部加强了团结。

随后，周公让 召公 留守镐京(今陕西西安西北)，处理后方政务；授予 齐侯姜子牙 征伐叛逆的权力；并昭告天下，联络和调集各地诸侯，于周成王元年，亲自率师东征平定叛军。

在战争中，击溃武庚所部，攻占管叔、蔡叔治地， 杀武庚、诛管叔、放逐蔡叔，贬霍叔为庶人， 历时三年的周公东征胜利结束。

读了故事，可以再读《豳风·破斧》这首诗：

这是一篇管、蔡等四国之民赞颂伟大的周公率部平定四国叛乱的诗篇。《毛诗序》曰："《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。"《郑笺》曰："恶四国者，恶其流言毁周公也。”

在此大背景下，《豳风·东山》这首诗，清人方玉润认为是周公所作，在《诗经原始》里他说： “此周公东征凯还以劳归士之诗。”

从《诗经》的编订上看，《东山》和《破斧》是相邻的两篇，是不是可以推断，《东山》的作者就是周公呢，想孔夫子的本意也如此吧。

由此，《诗序》似认为《棠棣》为周成王时，周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》。”

西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘棠棣之华……’云云。”

其实《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜确实有感而发，且有警世规劝之意。

钱钟书论及《棠棣》时指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥篇》）。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《棠棣》主题的历史文化根源。

《棠棣》大多的解题是一首欢宴兄弟、赞美兄弟和睦，骨肉情深的诗歌。诗中以棠棣比喻兄弟，成为常用典故。这首诗的影响很大，后世以 花萼，棠棣，脊令，孔怀比兄弟之情 ，都是从此诗中取意。

2.

《棠棣》开篇以“棠棣之华”起兴：“棠棣之华，鄂不韡韡”。兴中有比，“华”同“花”，诗人以棠棣之花比喻兄弟，因为棠棣花开，每两三朵彼此相依，而生发联想的。

在此处，“棠棣”和“棣棠”常被不清不楚地用着，根据植物学资料，“棠棣”和“棣棠”是两种完全不同的植物。

想必《棠棣》作者应该知道自己是以哪种植物开篇起兴的吧，那个时候人与自然关系亲密，一草一木都可以诗，可以药，可以食。那么今天我们本着探索精神来好好分辨一下“棠棣”和“棣棠”的异同吧。

可见，“棠棣”和“棣棠”没有任何关联，只不过两个字互换了顺序，就是两种截然不同的花呢。

先民们感于“棠棣”开花，都是两三朵簇拥一起，并肩相依开放，来比喻兄弟友爱，所以唱着美好的歌：

“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。……傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”

翻译成白话就是：

“常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。……摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。妻儿相亲相爱，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。”

这几句诗，描写了举家宴饮时，兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦的欢乐场面。而诗的中间几句却是沉痛地叹息：

“ 丧 之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟 急难 。每有良朋，况也求叹。

兄弟阋（xì）于墙， 外御 其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”

翻译白话就是：

“遭遇亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。

鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。

兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。

丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。”

这几句是对“ 凡今之人，莫如兄弟。 ”的诗旨做了具体深入的阐述：遭 丧 则兄弟相收；遇 急难 则兄弟相救；御 外侮 则兄弟相助。

对比而言，“良朋”何在？ “每有良朋，况也求叹，烝也无戎。”意思是虽有良朋好友，安慰徒有长叹，遇难谁来帮助。

同一情境下，“兄弟”和“良朋”的鲜明对比，显现出了兄弟之情的深厚。尤其是这一句“兄弟阋（xì）于墙，外御其务”，表现出手足之情是出于天然、发自本性的，成为流传至今的典故成语。南朝梁周兴嗣的《千字文》就有一句："孔怀兄弟，同气连枝。"

按说，手足情深，兄弟在一起，该是“和乐且湛”的。现实正相反，诗人这样说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。” 安宁的日子里，却没有亲兄弟来欢聚， “虽有兄弟，不如友生。” 是沉痛的叹息。

如果《棠棣》真的是周公所作，他的心情定是矛盾异常，怀念着三个亲兄弟：管叔、蔡叔和霍叔，虽然他们三个叛乱，但也是周公东征时，杀了管叔、放逐蔡叔，贬霍叔为庶人，这是事实。如今“丧乱既平，既安且宁。”之时，兄弟们却不能欢聚，周公不禁百感交集，唯有诵歌以抒情意。

3.

兄弟友爱，手足亲情，这是人的普遍情感，也是文学的永恒主题。《棠棣》是诗歌史上最先歌唱“兄弟情意”的诗篇，其中“棠棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深远的影响。

史料记载 ，唐明皇李隆基为表示和他的兄弟有爱无间，特在宫中建 花萼相庆之楼， 他登上此楼，即可望见兄弟们的宅第，又自书一首《脊鸰颂》，是唐玄宗传世的唯一书法，他时时念叨，以示自己不忘兄弟之意，虽不免作秀，比起动不动就手足相残的帝王，也算难得。

中学课本里，有一篇郭沫若的剧本代表作《棠棣之花》，也取意于《棠棣》，讲聂政刺杀韩相侠累的故事，写了舍生忘的聂政与大义为国的姐姐。剧本开幕，写聂政的姐姐聂嫈（yīng）送他出征，此姐弟情意，和兄弟之情没什么区别，正合了《诗经》中的棠棣之花之意。

4.

在读《棠棣》时，想起了一首日本歌曲《北国之春》里唱到的“棣棠”：

“棣棠丛丛 朝雾蒙蒙，水车小屋静，传来阵阵儿歌声。北国之春天啊北国之春已来临。家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人，可曾闲来愁沽酒，偶尔相对饮几杯，故乡啊故乡我的故乡，何时能回你怀中。”

“家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人”，只这一句，即使没有兄弟姐妹，想象着这副画面，也会心动。

不过严谨地说，歌里的是金**的“棣棠”，是重瓣或单瓣的“棣棠”，不是《诗经》里的粉色或白色的“棠棣之花”，以后可不要再傻傻地分不清了。

记得以前看电视里的演唱会，齐豫和齐秦姐弟俩手牵手唱了一首《手足情》，听多了甜蜜的爱情歌曲后，偶然听到这首歌，觉得格外清新：

“虽然不能天天见面，你却总是在我眼前。

虽然相隔千里遥远，你却记挂我在心间。

记得分别那一天，你叮嘱一遍又一遍。

尽管如今少见面 ，手足之情永不变。

世上花有万万千千，宇宙太空星星点点。

人间事情千变万变，我俩的笑声跟小时一样甜。”

看着他俩手牵手在台上唱歌的样子，那是人世最美的画面，内心也感动着，因为远方我也有弟弟，血总是浓于水的，是千古未变的情感。

惊蛰之后，棠棣花就要开了，花开朵朵，彼此相依。