三盈三虚是什么意思-三盈三虚空

2024-11-20 22:25:54

1.四字成语中第三个字为太的成语有哪些

2.三打头的四字成语

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四字成语中第三个字为太的成语有哪些

三盈三虚是什么意思-三盈三虚空

1. 四字成语第三个字是三的成语有哪些

半夜三更一夜分为五更，三更是午夜十二时。

指深夜。不成三瓦比喻不能要求齐全。

草庐三顾顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。

后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地。

垂涎三尺口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。

也形容非常眼热。此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙。得其三昧三昧：梵语，意为正定。

排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。

指在某方面造诣。鼎足三分鼎：古代炊具，三足两耳。

比喻三方分立，互相抗衡。读书三到形容读书十分认真。

读书三余余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

红日三竿指天已大亮，时候不早。喙长三尺喙：嘴。

嘴长三尺。形容人善于辨说。

火冒三丈形容愤怒到极点。几次三番番：次。

一次又一次。颊上三毛比喻文章或图画的得神之处。

狡兔三窟狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九流三教泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。

犒赏三军犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。

现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

利市三倍形容买卖得到的利润极多。连中三元三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

接连在乡试、会试、殿试中考。两面三刀比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。

六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

屡次三番许多次。形容反复多次。

孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。日上三竿太阳升起有三根竹竿那样高。

形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

入木三分相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。

现多比喻分析问题很深刻。三十三天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。

后形容最高的地方。三衅三浴衅：以香涂身。

多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三衅衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。

这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。三战三北北：败逃。

打三仗，败三次。形容屡战屡败。

岁寒三友松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。退避三舍舍：古时行军计程以三十里为一舍。

主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

网开三面把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

韦编三绝韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。

比喻读书勤奋。稳吃三注四人，一个人赢三个人的赌注。

比喻凭空的大量收获。五大三粗形容人高大粗壮，体格魁梧。

阳关三迭阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。

后也比喻离别。一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。

比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一波三折原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。

也比喻事情进行中意外的变化很多。一唱三叹一个人领头唱，三个人和着唱。

原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

一国三公公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。

比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。一口三舌比喻唠叨、话多。

一日三秋三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。

比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

一日三省每天多次地自我反省。一隅三反从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

勇冠三军冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。

游戏三昧原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。

后指用游戏的态度对待一切。约法三章原指订立法律与人民相约遵守。

后泛指订立简单的条款。再衰三竭竭：尽。

指力量一再消耗，已经衰减耗竭。长年三老古时指船工。

八难三灾比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。

比喻不识良材或。避军三舍指退让和回避。

一舍：三十里。避君三舍指退让和回避。

一舍：三十里。鼎分三足比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。二心三意想这样又想那样。

形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。

二满三平比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。

河清三日为升平祥瑞的预兆。河东三箧指亡失的书籍。

华封三祝华：古地名。封：疆界，范围。

华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

火冒三尺形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。

颊上三毫比喻文章。

2. 第三个字是四字的成语

家徒四壁

jiā tú sì bì

解释徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

三从四德

sān cóng sì dé

解释封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

文房四宝

wén fáng sì bǎo

解释俗指笔、墨、纸、砚。

名扬四海

míng yáng sì hǎi

解释四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。

烽火四起

fēng huǒ sì qǐ

解释战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。

街坊四邻

jiē fāng sì lín

解释街坊：邻居。指住处邻近的人。

微机四伏

wēi jī sì fú

解释到处隐藏着危险的祸根。

五湖四海

wǔ hú sì hǎi

解释指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

光芒四射

guāng máng sì shè

解释光芒：光辉；射：照射。强烈的光线向四面八方照射。

五讲四美

wǔ jiǎng sì měi

解释五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。

志在四方

zhì zài sì fāng

解释四方：天下。有远大的抱负和理想。

危机四伏

wēi jī sì fú

解释到处隐藏着危险的祸根。

三妻四妾

sān qī sì qiè

解释妻妾众多的意思。

极目四望

jí mù sì wàng

解释极：尽；极目：用尽目力远望。指尽眼力所及眺望四方。

3. 第三个字带三的四字成语

三沐三熏三浴三熏三衅三沐三熏三沐三熏三浴三衅三浴三十三天三起三落三仕三已三吐三握三战三北三杀三宥三盈三虚孟母三迁狡兔三窟一国三公韦编三绝入木三分如隔三秋退避三舍二意三心其口三缄如隔三秋冰冻三尺，非一日之寒不成三瓦不管三七二十一半夜三更草庐三顾垂涎三尺此中三昧鼎足三分火冒三丈韦编三绝红日三竿虎生三子，必有一彪屡次三番两面三刀六韬三略连中三元入木三分士别三日，当刮目相待稳吃三注五大三粗无风三尺浪一板三眼一波三折约法三章勇冠三军一日三省一问三不知一隅三反再衰三竭立时三刻两语三言冰冻三尺，非一日之寒不成三瓦不管三七二十一茅庐三顾孟母三迁垂涎三尺此中三昧鼎足三分火冒三丈红日三竿虎生三子，必有一彪屡次三番两面三刀六韬三略连中三元入木三分士别三日，当刮目相待半夜三更狡兔三窟孟母三迁肚束三篾火冒三丈九春三秋九棘三槐九经三史九烈三贞九流三教连中三元两面三刀拼命三郎绕梁三日士别三日日图三餐岁友三寒一波三折一板三眼一时三刻一日三秋一岁三迁一日三省狡兔三窟一国三公韦编三绝入木三分如隔三秋退避三舍二意三心其口三缄入木三分火冒三丈半夜三更冰冻三尺红日三竿约法三章两面三刀垂涎三尺退避三舍狡兔三窟绕梁三日读书三余屡次三番八难三灾退避三舍半夜三更不成三瓦亡秦三户长生三老垂涎三尺此中三昧鼎足三分孟母三迁狡兔三窟五大三粗立时三刻两语三言一国三公韦编三绝入木三分如隔三秋二意三心其口三缄肚束三篾火冒三丈九春三秋九棘三槐九经三史九烈三贞九流三教连中三元两面三刀拼命三郎绕梁三日士别三日日图三餐岁友三寒一波三折一板三眼一时三刻一日三秋一岁三迁一日三省长年三老再衰三竭约法三章游戏三昧勇冠三军一隅三反一问三不知一日三省一日三秋一口三舌一国三公一唱三叹一波三折一板三眼一时三刻一岁三迁八难三灾退避三舍半夜三更不成三瓦亡秦三户垂涎三尺此中三昧鼎足三分孟母三迁狡兔三窟五大三粗立时三刻两语三言一国三公韦编三绝入木三分如隔三秋二意三心其口三缄肚束三篾火冒三丈九春三秋九棘三槐九经三史九烈三贞九流三教连中三元两面三刀拼命三郎绕梁三日士别三日日图三餐岁寒三友韦编三绝红日三竿虎生三子，必有一彪屡次三番两面三刀六韬三略连中三元入木三分士别三日，当刮目相待稳吃三注五大三粗无风三尺浪一板三眼一波三折约法三章勇冠三军一日三省一问三不知一隅三反再衰三竭。

4. 第三个字是三的四字成语

入木三分利市三倍立时三刻六韬三略两头三面两头三绪六问三推两意三心连中三元茅庐三顾孟母三迁暮四朝三目无三尺拿三搬四偏三向四七年之病，求三年之艾欺三瞒四日出三竿日高三丈白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。

第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。

不成三瓦比喻不能要求齐全。避军三舍指退让和回避。

一舍：三十里。八难三灾比喻小孩生来多病。

也形容经常遭遇不幸。半夜三更一夜分为五更，三更是午夜十二时。

指深夜。垂涎三尺涎：口水。

口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。

也形容非常眼热。此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。鼎分三足比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。大酺三日酺：聚饮。

封建帝王为表示欢庆，特许民间举行大聚饮三天。后用以表示大规模庆贺。

得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。

引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

读书三到形容读书十分认真。肚束三篾篾：薄竹片，可编制成席子。

用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。

比喻忍受饥饿，安于贫困。读书三余馀：冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者晴之馀。

指读好书要抓紧一切闲馀时间。二次三番番：次、遍。

不止一次的，反复的。二帝三王二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。

指古代帝王。二满三平比喻生活过得去，很满足。

同“三平二满”。二桃三士士：武士。

春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀。

二心三意想这样又想那样。

形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。

二意三心形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定。冯谖三窟冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。

比喻为安全设置多处藏身之地或采取多种避祸之策。皈依三宝皈依：归顺；三宝：指佛教里的佛、法、僧。

信仰并遵守佛教的戒。喙长三尺喙：嘴。

嘴长三尺。形容人善于辨说。

河东三箧指亡失的书籍。华封三祝华：古地名。

封：疆界，范围。华封：华州这个地方。

华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。

火冒三尺形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。

火冒三丈冒：往上升。形容愤怒到极点。

河清三日为升平祥瑞的预兆。红日三竿指天已大亮，时候不早。

家半三军三军：旧指上中下三军人马。指一家人可以抵得上半个三军的数目。

形容家庭人口众多。几次三番番：次。

一次又一次。形容次数之多。

九春三秋九春：春季共九十天，故称“九春”；三秋：秀季三个月，故称“三秋”。指春天和秋天的美好时光。

九棘三槐棘、槐：树名。古代皇宫外朝种植棘树和槐树，作为臣子朝见皇帝时所居位置的标志。

后泛指三公、九卿等高级官职。九经三史泛指古代典籍。

假眉三道方言。装模作样。

九流三教泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。

九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九衢三市指繁华的街市。金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话。

接三换九旧时风俗，新嫁娘到夫家后，三朝要接回娘家一次，九朝要互送礼物，探望一次。急三火四形容非常匆忙。

接三连四接连不断。颊上三毛比喻文章或图画的得神之处。

君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。

九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。

口称三昧佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

犒赏三军犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。

现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。

三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。梦喜三刀指官吏升迁。

六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大。两般三样不一样，不一致。

屡次三番许多次。形容反复多次。

六街三陌泛指大街小巷。同“六街三市”。

六经三史六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。

六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

两面三刀比喻居心不良，当面一套，背后一套。两两三三①指三两为群。

②形容稀疏。利市三倍利市：利润；三倍：几倍。

形容买卖得到的利润极多。立时三刻立刻、马上。

两头三面形容作事情表里不一，两面糊弄，两头讨好。同“两头白面”。

六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

两头三绪形容心意烦乱。六问三。

5. 第三个字是为的四字词语

第三个字是为的成语

〔不足为法〕足：值得；法：效法。不值得学习、效法

〔不足为虑〕足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心

〔各自为战〕指各自独立行战

〔各自为政〕指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。

〔合二为一〕指将两者合为一个整体详细?

〔表里为奸〕表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

〔不相为谋〕谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。详细? 〔不以为耻〕不认为是可耻。指不知羞耻。详细?

〔不以为奇〕并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。详细?

〔不以为然〕然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。

〔不以为意〕不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

〔不足为据〕足：够得上；据：证据。不能作为依据。

〔不足为凭〕不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。

6. 四字成语中第三个字是变的

成语中第三个字是变的：

勃然变色、

蜕化变质、

地狱变相、

迁兰变鲍、

革新变旧、

鱼龙变化、

变颜变色、

调风变俗、

矫世变俗、

乍毛变色、

风云变态、

用夏变夷、

变脸变色、

陵谷变迁、

恼羞变怒、

强凫变鹤、

老羞变怒、

风云变色、

诪张变眩、

发迹变泰、

风云变幻

7. 第三个字是至字的四字成语有那些

彻里至外

充类至尽

从古至今

从头至尾

大公至正

大中至正

奉为至宝

感人至深

骨肉至亲

汗流至踵

积金至斗

金石至交

累土至山

摩顶至踵

摩顶至足

任重至远

如获至宝

如获至珍

视为至宝

通前至后

通首至尾

一秉至公

一丁至微

一何至此

一片至诚

以狸至鼠

止于至善

至大至刚

至善至美

至圣至明

至再至三

至尊至贵

自始至终

三打头的四字成语

三豕涉河比喻文字传写或刊印讹误。

三星在天指新婚。

三迭阳关三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

三浴三衅衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

三茶六饭比喻招待客人非常周到。

三翻四复变化无常或反复多次。

三令五申令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

三推六问推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

三媒六证旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三户亡秦三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。

三人为众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三五成群几个人、几个人在一起。

三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三位一体基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。

三朋四友泛指各种朋友。

三平二满比喻生活过得去，很满足。

三顾茅庐顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

三缄其口缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

三街六巷泛指大街小巷。

三头两绪形容事务繁杂，不易弄清头绪。

三十而立指人在三十岁前后有所成就。

三旬九食旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。

三占从二三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。

三魂七魄魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。

三生有幸三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

三过其门而不入原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

三班六房三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三曹对案指审问对质。

三下五除二珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。

三妻四妾妻妾众多的意思。

三三五五三个一群，五个一伙。

三天两头隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三尸暴跳形容人气愤到极点。

三六九等指等级和类别多，有种种差别。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

三战三北北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

三思而后行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

三姑六婆比喻不务正业的妇女。

三长两短指意外的灾祸或事故。特指人的亡。

三头六臂三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

三余读书充分利用一切空余时间读书。

三三两两三个两个地在一起。形容人数不多。

三拳不敌四手比喻人少的敌不过人多的。

三瓦两舍瓦、舍：宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

三月不知肉味三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

三心二意又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

三折肱，为良医几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。

三更半夜一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

三对六面指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。

三头对案指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。

三番五次番：遍数。一再，多次。

三足鼎立比喻三方面对立的局势。

三寸之舌比喻能说会辩的口才。

三朝元老元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

三马同槽隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。

三坟五典相传为我国最早的古籍。

三寸不烂之舌比喻能说会辩的口才。

三命而俯旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。

三旨相公用来讽刺庸禄低能的大官。

三智五猜比喻用尽心思，多方猜测。

三分鼎足鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

三天打鱼，两天晒网比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

三灾八难比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

三十三天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

三教九流旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三言两语几句话。形容话很少。

三差两错比喻偶然的差错。

三贞九烈贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

三寸鸟，七寸嘴比喻能说会道（多用于讽刺）。

三牲五鼎旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。

三衅三浴衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三百六十行旧时对各行各业的通称。

三老五更相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

三头两面看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三阳开泰《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

三蛇七鼠比喻为害的东西多。

三十六计，走为上计原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三纸无驴形容写文章废话连篇，不得要领。

三十六行旧时对各行各业的通称。

三年化碧指忠心不泯。

三人成虎三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三皇五帝三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。

三星在户表示新婚之喜。

三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

三邻四舍〖解释〗泛指邻居。

三百瓮齑指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三般两样 ①多个。②耍手段，弄花样。

三榜定案三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

三病四痛谓病痛很多。

三步两脚快速行走貌。

三不拗六谓少数人拗不过多数人。

三茶六礼犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

三差五错泛指差错。常指意外的事故。

三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三朝五日三、五天。

三等九般同“三等九格”。

三等九格犹三六九等。

三冬二夏犹言三两年。

三番两次屡次，多次。

三反四覆反复无常。

三翻四覆翻：转。反复无常。

三风十愆三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

三复白圭《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。

三夫之对见“三夫之言”。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。

三告投杼《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子之母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流

三宫六院泛指帝王妃嫔。

三顾草庐见“草庐三顾”。

三跪九叩叩：磕头。最敬重的礼节。

三好二怯同“三好两歹”。

三好两歹谓时好时病。形容体弱。

三好两歉同“三好两歹”。

三槐九棘《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”后以“三槐九

三环五扣形容捆绑结实。

三回九转 ①形容曲折回荡。②犹三番五次。

三回五次多次。

三魂出窍形容害怕得不知所措。

三荤五厌泛指荤腥食物。

三饥两饱犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。

三家村指偏僻的小乡村。

三谏之义《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。

三江七泽泛指江河湖泽。

三江五湖 ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。

三脚两步 ①形容走得快。②谓走不多远。

三街两市泛称各街市。

三节两寿旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

三街六市同“三街两市”。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三毛七孔《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机。

三沐三熏亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。

三臡八菹泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。

三年五载三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三婆两嫂犹言三妻四妾。

三期贤佞汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。

三迁之教汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

三亲六故亲戚故旧的总称。

三亲六眷三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

三亲四眷见“三亲六眷”。

三清四白谓非常清白。

三求四告再三求告。

三拳二脚形容不多几下拳打脚踢。

三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

三三四四犹言三三两两。

三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

三省吾身省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。

三尸五鬼比喻奸佞之臣。

三兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来

三首六臂同“三头六臂”。

三思而行指经过反复考虑，然后再去做。

三台八座泛指高官重臣。

三汤两割 ①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。

三汤五割见“三汤两割”。

三头八臂见“三头六臂”。

三头两日三二天。形容时间相隔很近。

三头六面谓当着众人或有关各方之面。

三头六证众多的人证。

三吐三握《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。

三瓦两巷见“三瓦两舍”。

三窝两块 ①谓有多房妻妾。②指众多的子女。

三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三徙成国见“三徙成都”。

三写成乌同“三写易字”。

三写易字晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。

三心两意见“三心二意”。

三熏三沐 ①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三言讹虎犹三人成虎。

三言两句见“三言两语”。

三阳交泰见“三阳开泰”。

三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三怨成府言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。

三灾六难见“三灾八难”。

三折肱为良医几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

三贞五烈见“三贞九烈”。

三个臭皮匠，赛过诸葛出处解释比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。示例故事

三十年河东，三十年河〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

三叠阳关〖解释〗即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送

有涛和旭的成语

旭日初升早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。旭日东升旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。不时之须不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。唇齿相须犹唇齿相依。比喻关系密切，相互依靠。割须弃袍割掉胡须，丢掉外袍。形容战败落魄的样子。解铃还须系铃人比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。解铃须用系铃人比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。巾帼须眉巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女；须眉：胡须和眉毛，借指男子汉，大丈夫。具有男子汉气慨的女子。溜须拍马拍马：拍马屁。比喻讨好奉承。捋虎须捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。摩厉以须磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。摩砺以须磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。磨厉以须指磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。亦作“磨砺以须”。磨砺以须磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。莫须有原意是也许有吧。后指凭空捏造。牡丹虽好，终须绿叶扶持扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。男大须婚男子长大成年后总要娶亲成家。拈断髭须髭：嘴上边的胡子。频频搓转胡子，以致搓断了几根。形容写诗时反复推敲的情态。女长须嫁指女子成年后须及时出嫁。女大须嫁指女子成年后须及时出嫁。同“女长须嫁”。拍马溜须比喻谄媚奉承。染须种齿染须发，镶假牙。以之掩饰衰老。送君千里，终须一别君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。无须之祸指无辜受累而遭祸。心病还须心药医心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。须发皆白胡须头发全都白了。指年事以高。须眉皓然胡须眉毛都白了。形容年老。须眉交白交：都。胡须和眉毛都白了。须眉男子须眉：胡须和眉毛。古时男子以须、眉长得稠密为美。指堂堂的男子汉。须弥芥子意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。须髯如戟髯：两颊上的胡子。戟：古代的一种兵器，长杆头上附有月牙状的利刃。胡须又长又硬，一根根像戟似的怒张着。旧时形容丈夫气概。燕颔虎须形容相貌威武。燕颔虬须形容相貌威武。借指武将、勇士。同“燕颔虎头”。煮粥焚须比喻兄弟友爱。按辔徐行辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。不疾不徐疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。不徐不疾徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。城北徐公原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。徐娘半老指尚有风韵的中年妇女。不时之需不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。各取所需各自选取自己所需要的。解铃还需系铃人比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。摩厉以需磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。需沙出穴指遇险凶而能幸免。避实击虚指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。避实就虚指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。不虚此行虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。趁虚而入趁：乘着；虚：空虚。趁力量虚弱时侵入。乘隙捣虚趁空子，攻虚弱。乘虚蹈隙犹言切中窾窍。比喻叩击中节。乘虚迭出虚：空虚、弱点。迭：屡次。指军事上向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。乘虚而入乘：趁。趁着虚弱疏漏的地方进入。词钝意虚形容由于心虚而说话吞吞吐吐。殆无虚日殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。弹无虚发弹：弹子或子弹。弹子或子弹颗颗中靶，没有一颗打出靶外。形容百发百中。捣虚批吭乘虚攻击敌人要害。同“批亢捣虚”。捣虚撇抗指乘虚攻击。恫疑虚喝虚张声势，恐吓威胁。恫疑虚猲虚张声势，恐吓威胁。同“恫疑虚喝”。耳闻是虚，眼观为实亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。返虚入浑①指诗作空灵，入于浑然之境。②指人无知无识，浑浑噩噩。浮名虚利浮名：虚有的名声。虚利：空有的利益。形容名利是空虚的东西。浮名虚誉浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。浮语虚辞指大话、空话。高谈虚论高妙空洞、不切空际的议论。故弄虚玄犹故弄玄虚。指故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。故弄玄虚故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。故作玄虚犹故弄玄虚。指故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。话不虚传指传言不假，与实际相符。箭不虚发虚：空。形容箭术高超，百发百中。就虚避实指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。令不虚行指制定的法令必须切实执行。名不虚传虚：假。传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。名不虚得指盛名非凭空取得。名不虚立指宜有此盛名，果然不虚妄。名下无虚原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。谬采虚声指错误地相信虚假的名声。谬采虚誉指错误地相信虚假的名声。同“谬采虚声”。弄虚作假耍花招欺骗人。批亢捣虚批：用手击；亢：咽喉，比喻要害；捣：攻击；虚：空虚。比喻抓住敌人的要害乘虚而入。批吭捣虚比喻抓住敌人的要害乘虚而入。亦指有缝便钻，从中取利。同“批亢捣虚”。飘瓦虚舟比喻凭空加害于人而又无从追究的事物。凭虚公子凭：依托。比喻假设的人或事。谦虚谨慎形容人虚心礼让，小心谨慎。谦虚敬慎形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。清虚洞府指月宫。撒诈捣虚指说谎骗人。三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。尚虚中馈中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引伸指妻室；虚：空。指没有妻子。深藏若虚虚：无。把宝贵的东西藏起来，好象没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。矢不虚发矢：箭。形容射箭本领极高。投刃皆虚比喻处理事务得心应手。徒负虚名空有名望。指有名无实。同“徒有虚名”。徒拥虚名空有名望。指有名无实。同“徒有虚名”。徒有虚名空有名望。指有名无实。枉勘虚招刑讯逼供，屈打成招。蜗角虚名蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。五虚六耗比喻弄虚作假。弦无虚发指射箭百发百中。向壁虚构向壁：对着墙壁。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻不根据事实而凭空捏造。向壁虚造向壁：对着墙壁；虚造：虚构。。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。消息盈虚指事物的盛衰变化或行为的出处进退。虚词诡说虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。虚度年华虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。虚废词说空费精神白说话。指说话不起作用。虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。虚晃一枪形容佯作进攻，以便退却。虚己受人虚心接受他人的意见。虚己以听形容接受意见的态度诚恳。虚骄恃气虚骄：虚浮而骄矜；恃气：凭着意气。虚浮骄矜，意气用事。虚论高议不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。虚情假意虚：假。装着对人热情，不是真心实意。虚室生白虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。虚堂悬镜旧时比喻地方官廉明公正。虚往实归无所知而往，有所得而归。虚位以待留着位置等待。虚无缥缈虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。虚无飘渺形容若有若无，空虚渺茫。虚虚实实假假真真，以假乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。虚应故事故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。虚有其表虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。虚与委蛇虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。虚张声势张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。虚舟飘瓦比喻没有实用价值的东西。虚嘴掠舌比喻花言巧语。虚左以待虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。一钱不落虚空地比喻丝毫不浪费。一人传虚，万人传实虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。遗迹谈虚指舍弃根据而空谈玄虚。挹盈注虚指取有余以补不足。溢言虚美过甚其辞、不符合实际地称美。贼人胆虚比喻做了坏事的人心里总是不踏实。贼人心虚指做了坏事的人，时刻胆战心惊，怕坏事败露。中馈犹虚指没有妻子。杼柚空虚形容生产废弛，贫无所有。酌盈剂虚拿多余的弥补不足的或亏损的。酌盈注虚指以有余调剂不足。子虚乌有子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。作贼心虚虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。坐无虚席座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。座无虚席虚：空。座位没有空着的。形容出席的人很多。做贼心虚虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

孔子杀少正卯的动机是什么？孔子也会吗？

公元前四九八年，孔子担任鲁国司寇兼代理丞相，他上台不久，就利用职权，杀了革新派人士、法家的先驱少正卯。

孔子杀少正卯说明了什么？孔子为什么杀少正卯？我们分析春秋末期儒、法斗争的状况，才能了解这个问题的实质。

春秋末期，是我国由奴隶制向封建制急剧变革的时期。

由于奴隶反抗奴隶主斗争的不断持续，新兴封建势力的兴起，奴隶制正在崩溃，出现了孔子眼中的“世衰道微，邪说暴行有作”的局面。

公元前五九四年，鲁国实行了“初税亩”，即向私田征税，实际上承认了土地私有，承认了新兴封建势力的经济地位。

有些开始落在新兴封建势力手中。在这个历史发展的趋势面前，奴隶主阶级并不甘心退出历史舞台，孔子反对新兴封建势力的任何改革措施，说“初税亩非礼也。”。

在孔子看来，按田亩征税，承认封建土地私有制，这是违反了“周礼”。

当时法家先驱者们的主张和孔子是相反的。郑国的邓析，晋国的范宣子等人，主张实行同孔子完全对立的政治路线。

他们提出了“法治”思想，反对孔子的“礼治”思想，主张用“法治”代替“礼治”，也就是用地主阶级专政代替奴隶主阶级专政。

在鲁国，少正卯也是主张这条政治路线的。

他和孔子同时讲学，唱对台戏。孔子的学生几次被少正卯吸引过去，造成“三盈三虚”的局面。

因此，对少正卯，孔夫子是很不爽的，是仇视的。一旦孔子掌权，就会残酷镇压，杀政敌少正卯。

孔子加给少正卯的五条罪状，完全可以看出他的思想根源。

孔子为杀少正卯的自我辩护是：“人有恶者五：一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。”。

我们来分析一下这五条罪状。

第一条“心达而险”这是说：少正卯的思想“达”、“险”。“达”在当时是“显达”、“仕进”的意思，就是要做官；“险”，就是“损人逐利”。

“心达而险”，是说少正卯想要掌握政权，倾覆当时的奴隶制。

这和孔子坚持奴隶制的立场，是针锋相对的。

第二条“行辟而坚”是说：少正卯的行动是坚持“辟”的。“辟”的含义就是“刑”、“法”，当时称“刑辟”。

在奴隶制下，奴隶主贵族可以不受限制地任意生杀、掠夺，他们却将这叫作“礼治”。新兴的封建地主阶级希望定出法律来限制奴隶主的特权，保障他们自己的利益，所以他们主张“法治”。

“礼治”和“法治”的斗争，就是奴隶主阶级和新兴封建地主阶级之间的斗争。“行辟而坚”和孔子推行维护“礼治”的政治主张，是背道而驰的。

第三条“言伪而辩”是说少正卯的言论是为封建地主阶级辩护的。

少正卯的言论属于被压迫、被剥削阶级的“伪言”。这和孔子挂在嘴边的“仁”是根本对立的。

第四条“记丑而博”是说：少正卯阐述的是“丑”的思想。这个“丑”字，用现在的话来说，就是对立、变革。

因此，“记丑而博”是说少正卯在他的著述中，用大量材料，阐述变革的思想。这和老夫子的“述而不作，信而好古”的复古主义思想，是截然相反的。

第五条“顺非而泽”是说少正卯是顺着“非”，并且把它加以加工、提高。

这个“非”和“诽”相通，实质上就是“庶人议政”，是少正卯支持那些批判、反对奴隶制的言论。

少正卯反对“礼治”，主张“法治”，在奴隶主阶级看来，是大逆不道，是严重的犯罪行为，非杀不可。

孔子一直认为少正卯到处煽动群众，“言谈足以饰邪营众”，如果让他这样搞下去，后果不堪设想。

他们之间的斗争，是新兴封建势力和奴隶主阶级之间的斗争，也是春秋战国时期儒家与法家的斗争。

儒法斗争的结局最终是法家取得胜利，中国的社会没有倒退到奴隶社会，而是进入了一个新的历史阶段。

孔子非常憎恶一切无视“周礼”的人，少正卯正是这样一个“佞人”。

孔子杀少正卯是因为少正卯所的“法治”思想危及到了奴隶主阶级的统治，而并不是两个人有什么私人恩怨，或者是少正卯抢了老夫子的风头，更不是少正卯干了多少放火的坏事。

写3个四字成语的意思是什么意思

1. 第三个字是三字的四字成语

白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。

第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。

不成三瓦比喻不能要求齐全。避军三舍指退让和回避。

一舍：三十里。避君三舍指退让和回避。

一舍：三十里。八难三灾比喻小孩生来多病。

也形容经常遭遇不幸。半夜三更一夜分为五更，三更是午夜十二时。

指深夜。草庐三顾顾：拜访。

刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。

也比喻诚心诚意地邀请或过访。垂涎三尺涎：口水。

口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。

也形容非常眼热。此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。鼎分三足比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。大酺三日酺：聚饮。

封建帝王为表示欢庆，特许民间举行大聚饮三天。后用以表示大规模庆贺。

得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。

引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

读书三到形容读书十分认真。肚束三篾篾：薄竹片，可编制成席子。

用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。

比喻忍受饥饿，安于贫困。读书三余馀：冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者晴之馀。

指读好书要抓紧一切闲馀时间。鼎足三分鼎：古代炊具，三足两耳。

比喻三方分立，互相抗衡。二次三番番：次、遍。

不止一次的，反复的。二帝三王二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。

指古代帝王。二满三平比喻生活过得去，很满足。

同“三平二满”。二桃三士士：武士。

春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀。

二心三意想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。

同“三心二意”。二意三心形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定。

冯谖三窟冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。比喻为安全设置多处藏身之地或采取多种避祸之策。

皈依三宝皈依：归顺；三宝：指佛教里的佛、法、僧。信仰并遵守佛教的戒。

喙长三尺喙：嘴。嘴长三尺。

形容人善于辨说。河东三箧指亡失的书籍。

华封三祝华：古地名。封：疆界，范围。

华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。火冒三尺形容愤怒到极点。

同“火冒三丈”。火冒三丈冒：往上升。

形容愤怒到极点。河清三日为升平祥瑞的预兆。

红日三竿指天已大亮，时候不早。家半三军三军：旧指上中下三军人马。

指一家人可以抵得上半个三军的数目。形容家庭人口众多。

几次三番番：次。一次又一次。

形容次数之多。九春三秋九春：春季共九十天，故称“九春”；三秋：秀季三个月，故称“三秋”。

指春天和秋天的美好时光。九棘三槐棘、槐：树名。

古代皇宫外朝种植棘树和槐树，作为臣子朝见皇帝时所居位置的标志。后泛指三公、九卿等高级官职。

九经三史泛指古代典籍。假眉三道方言。

装模作样。九流三教泛指宗教、学术中各种流派。

也指社会上各行各业的人。九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。

封建社会用来赞誉妇女的贞烈。九衢三市指繁华的街市。

金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话。颊上三毫比喻文章或图画的得神之处。

同“颊上三毛”。颊上三毛比喻文章或图画的得神之处。

狡兔三窟窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。

比喻隐蔽的地方或方法多。狡兔三穴比喻隐蔽的地方或方法多。

同“狡兔三窟”。距跃三百指欢欣之极。

君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。

九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。

口称三昧佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

犒赏三军犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。

现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

茅庐三顾刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。

也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”目无三尺不把法制放在眼里。

形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。

古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

梦喜三刀指官吏升迁。六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大。

两般三样不一样，不一致。两次三番多次，好几次。

屡次三番许多次。形容反复多次。

两道三科说三道四，花言巧语。六街三陌泛指大街小巷。

同“六街三市”。六经三史六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。

泛指古代典籍。六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；。

2. 写出四个是3个字的成语

1、安乐窝：泛称安逸的住处。

2、杯中物：杯子中的东西，指酒。杜甫有诗云：“赖有杯中物，还同海上鸥。”

3、步后尘：后尘，走路时扬起的尘土，指跟在别人后面追随，模仿。

4、杵臼交：杵臼，舂东西的木棒与石臼。后称交友不嫌贫贱。

5、：掉弄书袋，指言谈中喜欢用书上的文字或成句。

6、东道主：原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。

7、恶作剧：过分地戏耍捉弄人。

8、耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话。

9、父母官：古时对州县官的称呼。

10、父母国：古时称自己出生的国家。

11、父子兵：上下关系亲如一家的军队。

12、风马牛：即风马牛不相及，喻指事物之间毫不相干。《左传·僖公四年》记载：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

13、黄粱梦：唐朝沈既济《枕中记》中记载，卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟，所以称黄粱梦。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。

14、紧箍咒：《西游记》中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语，后来比喻束缚人的框框。

15、九回肠：形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。司马迁在《报任少卿书》中写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。”

16、口头禅：原指不懂佛教、禅理，只会袭用禅家套语作为谈话资料。后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语。

17、每事问：遇事多做调查研究。陶行知有诗《每事问》云：“人力胜天工，只在每事问。”

18、闷葫芦：难以猜破的哑谜，弄不清楚的事情。

19、门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行。

20、绵里针：比喻外貌和善，内心刻毒。也比喻小心珍护。

21、汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的话语或行为。

22、阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。

23、莫须有：意思是“也许有”。后来指凭空捏造罪名。

24、马后炮：比喻事后才采取措施。

25、马前卒：旧时指在车马前供奔走使役的人，后多用以比喻为别人效力的人。

26、鸟兽散：人群象鸟兽般一哄而散。

27、牛马走：本意是指在皇帝前如牛马奔走的人。常用作自称的谦词。

28、破天荒：指从未有过的事。

29、敲边鼓：意思是从旁帮腔。

30、敲门砖：拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻猎取功名的工具，功名到手即可抛弃。

31、敲竹杠：借故欺诈或要挟，以骗取财物。

32、清君侧：清除君主身旁的亲信、坏人。

33、绕指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。后来亦借以形容柔软。

34、杀风景：损伤美好的景致。比喻败坏兴致。宋朝苏东坡诗《次韵林子中春日新堤书事见寄》云：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”

35、狮子吼：佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。

36、忘年交：指忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。

37、无底洞：比喻永远不能满足的欲望。

38、想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想象认为如此，与事实并不相合。

39、一溜烟：形容跑得很快。

40、一窝蜂：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。

41、一言堂：原来是旧时商店挂的匾额，表示买卖公平不二价。后用以反映领导作风不民主，一个人说了算。

42、眼中钉：比喻极其厌恶憎恨的人。

43、应声虫：随声而应的虫。比喻毫无主见，随声附和的人。

44、执牛耳：古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，因称主盟者为“执牛耳”。后泛指在某一方面居领导地位。

45、直如弦：像弓弦一样的正直。《后汉书·五行志》记载了一首童谣：“直如弦，道边。曲如钩，反封侯。”

3. 求第三个字是三的四个字词语

半夜三更一夜分为五更，三更是午夜十二时。

指深夜。八难三灾比喻小孩生来多病.也形容经常遭遇不幸. 白璧三献楚人和氏得玉璞.两献楚王.两遭刖足.第三次王使治璞.得白玉.琢以为璧.世称[和氏璧".比喻不识良材或怀才不遇. 半夜三更一夜分为五更.三更是午夜十二时.指深夜. 避军三舍指退让和回避.一舍：三十里. 避君三舍指退让和回避.一舍：三十里. 不成三瓦比喻不能要求齐全. 草庐三顾顾：拜访.刘备为请诸葛亮.三次到草庐中去拜访他.后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩.也比喻诚心诚意地邀请或过访. 长年三老古时指船工. 垂涎三尺涎：口水.口水挂下三尺长.形容极其贪婪的样子.也形容非常眼热. 此中三昧三昧：佛教用语.梵文音译词.意思是[正定".即屏绝杂念.使心神平静.是佛门修养之法.比喻这里面的奥妙之处. 得其三昧三昧：梵语.意为正定.排除一切杂念.使心神平静.专心致志.达到悟境.引申为诀窍或精义.指在某方面造诣深湛.熟知精义. 鼎分三足比喻三方分立.互相抗衡.同[鼎足三分". 鼎足三分鼎：古代炊具.三足两耳.比喻三方分立.互相抗衡. 读书三到形容读书十分认真. 读书三余余：冬者岁之余.夜者日之余.阴雨者晴之余.指读好书要抓紧一切闲余时间. 二满三平比喻生活过得去.很满足.同[三平二满". 二心三意想这样又想那样.形容意念不专.主意不定.同[三心二意". 河东三箧指亡失的书籍. 河清三日为升平祥瑞的预兆. 红日三竿指天已大亮.时候不早. 华封三祝华：古地名.封：疆界.范围.华封：华州这个地方.华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿.即：祝寿.祝富.祝多男子.合称三祝. 喙长三尺喙：嘴.嘴长三尺.形容人善于辨说. 火冒三尺形容愤怒到极点.同[火冒三丈". 火冒三丈冒：往上升.形容愤怒到极点. 几次三番番：次.一次又一次.形容次数之多. 颊上三毫比喻文章或图画的得神之处.同[颊上三毛". 颊上三毛比喻文章或图画的得神之处. 假眉三道方言.装模作样. 狡兔三窟窟：洞穴.狡猾的兔子准备好几个藏身的窝.比喻隐蔽的地方或方法多. 狡兔三穴比喻隐蔽的地方或方法多.同[狡兔三窟". 金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话. 九烈三贞贞：贞操，烈：节烈.封建社会用来赞誉妇女的贞烈. 九流三教泛指宗教.学术中各种流派.也指社会上各行各业的人. 九衢三市指繁华的街市. 九蒸三熯热气上升为蒸.火干为熯.比喻久经熬炼. 距跃三百指欢欣之极. 君子三戒戒：戒规.君子有三条戒规：少年时戒美色，壮年时戒殴斗，老年时戒贪图. 犒赏三军犒：以财物或食物慰劳.鼓励.三军：春秋时称中军.左军.右宫为三军，后统称军队.现指陆.海.空三军.指奖赏.慰劳军队将士. 立时三刻立刻.马上. 利市三倍利市：利润，三倍：几倍.形容买卖得到的利润极多. 连中三元三元：科举制度称乡试.会试.殿试的第一名为解元.会元.状元.合称[三元".接连在乡试.会试.殿试中考中了第一名. 两般三样不一样.不一致. 两次三番多次.好几次. 两道三科说三道四.花言巧语. 两两三三 ①指三两为群.②形容稀疏. 两面三刀比喻居心不良.当面一套.背后一套. 两头三面形容作事情表里不一.两面糊弄.两头讨好.同[两头白面". 两头三绪形容心意烦乱. 两意三心三心二意.心里想这样又想那样.形容犹豫不决或意志不坚定. 六臂三头比喻人的本事非凡.神通广大. 六街三陌泛指大街小巷.同[六街三市". 六街三市六街：唐代长安城中的六条大街，市：古代称早晨.中午.傍晚为三时之市.泛指大街小巷. 六韬三略 . ：都是古代的兵书.后泛指兵书.兵法. 六问三推指反复审讯. 屡次三番许多次.形容反复多次. 茅庐三顾刘备为请诸葛亮.三次到草庐中去拜访他.后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩.也比喻诚心诚意地邀请或过访.同[草庐三顾" 孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子.三次迁居. 目无三尺不把法制放在眼里.形容违法乱纪.胡作非为.三尺.指法律.古代把法律写在三尺长的竹简上.故称.古代把法律写在三尺长的竹简上.故称. 绕梁三日形容音乐高昂激荡.虽过了很长时间.好像仍在回响. 日出三竿太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高.约为午前八.九点钟.形容天已大亮.时间不早了.也形容人起床太晚. 日高三丈犹日上三竿.形容太阳升得很高.时间不早了.也形容人起床太晚. 日上三竿太阳升起有三根竹竿那样高.形容太阳升得很高.时间不早了.也形容人起床太晚. 日已三竿形容太阳升得很高.时间不早了.也形容人起床太晚.同[日上三竿". 入木三分相传王羲之在木板上写字.木工刻时.发现字迹透入木板三分深.形容书法极有笔力.现多比喻分析问题很深刻. 三沐三熏再三沐浴熏香.表示郑重或虔敬.亦作[三沐三熏". 三沐三薰再三沐浴熏香.表示郑重或虔敬.亦作[三沐三熏". 三十三天佛教称欲界第六天为三十三天.即忉利天.后形容最高的地方. 三吐三握以之为求贤殷切之典. 三衅三浴衅：以香涂身.多次沐浴并用香料涂身.这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇. 三熏三沐 ①多次沐浴并用香料涂身.这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇.同[三衅三浴".②表示虔敬.③比喻栽培.提携. 三薰三沐 ①多次沐浴并用香料涂身.这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇.同[三衅三浴".②表示虔敬.③比喻栽培.提携. 三盈三虚盈：满.虚：空.指孔子的满门弟子.被少正卯讲。

孔子为什么要杀少正卯？

有人说孔子的被任用，主要得力于其学生、也是鲁国三家之一的孟孙氏（孟懿子）的推荐。其实，孔子的出仕，与鲁定公、孟懿子都没有决定性的关系。真正想到任用孔子的，还是实际执掌鲁国大权的季桓子。季氏家臣阳虎的作乱一直延续了多年。直至公元前502年（鲁定公八年），他又想杀季氏篡夺全部权力，被打败而逃奔齐国，后又被齐国所弃而奔晋。表面上看阳虎之乱已平，但是鲁国的政局并没有真正安定下来，费邑的公山不狃，邑的公若藐等家臣仍有很大的实力，对于鲁国公、卿都存在着大的威胁。在周边关系上，又与大国齐不断发生着摩擦并日趋紧张。此时，继任国卿不久的季桓子，面对这样的局面不免有力不从心之感。先不要说孔子少见的博学多识与巨大的社会声望，单是他坚定的维护公室权威、渴望安定和平的政治态度，就引起了季氏的重视。尤其是孔子反对“陪臣执国政”的立场，以及孔子对于阳虎与公山不狃的拒绝，才是季氏最终选中孔子的根本原因。

孔子任小司空的时间很短，即就任大司寇。说到大司寇任上孔子的作为，这里需要首先弄清楚一件历来纠缠不清的公案，即孔子是否诛杀大夫少正卯一事。

记载孔子诛杀少正卯一案，其源头是《荀子·宥坐篇》的记载，后来在《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》等书中均有记载，说孔子为政七天就杀了“鲁之闻人”少正卯，这里不仅将孔子诛杀少正卯事予以坐实，更找出了孔子诛杀少正卯的深层理由:原来少正卯与孔子素来有隙，在孔子讲学的时候，少正卯也授徒讲学，而且学生很多，曾使孔子的讲课处“三盈三虚”，好多次没人听孔子的课了。现代学者蔡尚思认为:荀况是离孔子最近且最崇拜孔子的思想，他的记载应当是忠实的；汉以后许多学者都作了同样的论述；清末尊孔子的也不得不认为诛少正卯是孔子的一个污行；孔子与少正卯不仅是学敌教敌，还是政敌，而且主张“道不同不相为谋”、“攻乎异端斯害也已”，并举《左传》中子产的儿子先宽后严将盗“尽杀之”而被孔子赞美为“善哉”的例子，说明孔子杀少正卯确有其事。（《不宜抬高孔子——评匡亚明的〈孔子评传〉》）特别是“”时期，更是把孔子诛杀“法家少正卯”作为孔子的一条罪状。

但是从朱熹以来，特别是自清人阎若璩、崔述、梁玉绳、江永等人以来，以至当代杨景凡、俞荣根、匡亚明、钱穆等专家学者，均对孔子诛少正卯一案，持否认态度。他们的观点也相当有力，即:一是孔子诛少正卯事仅见以上所列书籍，而不见《论语》、《左传》、《春秋》等经传，以为像孔子诛少正卯如此大事，竟不留一点记载痕迹是说不过去的。二是孔子秉政七日，就以一大夫（孔子）而杀另一大夫（少正卯），这样的事情发生在春秋时代的孔子身上，是不可设想的。因为孔子的核心思想就是“仁”，并且他坚决反对轻易。如季康子提出“杀无道以就有道”的问题时，就遭到了孔子的反对，说“子为政，焉用杀”。孔子的后裔孔令朋，直到二十世纪九十年代末还认为:“孔子在鲁任官时，军政大权操于季氏三卿之手。孔子虽任大司寇，仍须听命于季桓子，不能想象越过季桓子任意。”因此，他们得出了一致的结论:“七日而诛少正卯，非孔子所能为，非孔子时所需为”。更有尊孔者，甚至认为连少正卯这个人也是虚构的。还有的以为“诛”字在古代可以释为“责”字，孔子诛少正卯，实则是责少正卯。

我们还是需要将最早记载这一事件的文字录出。

孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰:“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”孔子曰:“居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉:一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足于饰邪营众，强足以反是独立，此小之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰:‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”（《荀子·宥坐》）

对于孔子所列少正卯的五项罪状，孔颖达在《礼记·王制·疏》中，有过这样的解释:“行伪而坚者，行此诈伪，而守之坚固，不肯改变；言伪而辩者，谓言谈伪事，辞理明辨，不可屈止；学非而博者，谓习学非违之书，而又广博；顺非而泽者，谓顺从非违之事，而能光泽文饰以疑于众；如此者，杀。按《史记》:孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯之类是也。”

写过《论衡》的王充，还记有孔子与少正卯交恶的具体根源:“少正卯在鲁与孔子并（并字训对峙，对立，即唱对台戏）。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也……夫门人去孔子，归少正卯，不徒不能知孔子之圣，又不能知少正卯（之佞），门人皆惑。”是说少正卯的名气与孔子的差不多，他也开门办学，可能效果也好，好到使孔子的学生除了颜渊都曾跑到少正卯那里去听课，“三盈三虚”。

对于孔子诛杀少正卯的场面，《孔子家语》中说“戮于两观之下，尸于朝三日”。够可怖的，杀罢，还要陈尸于朝廷之上三天，以扩大教育的效果。

至于孔子诛少正卯的意义，更是论者众多。如西汉刘安就说:“故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。”（《淮南子·氾论训》）意思很明白，理由也很光明正大，为了天下安宁，必须杀鸡儆猴。

这一事件，教益良多，我们不得不仔细剖析。

教益之一:杀不同政见者或者杀利益相争者，是古已有之，后世当提高警惕。少正卯也是个“闻人”，只是他的“闻”与孔子的不同，他好像有点邪门歪道，起码杀他的人是说他宣扬的是邪门歪道、异端邪说。

教益之二:百姓聚众不行，聚众闹事更是不行，也是古已有之。“小人成群，斯足忧矣”，一让执政者忧，那就有了打开“杀戒”的危险。谈情说爱的《诗经》也就成了的号角，“忧心悄悄，愠于群小”。孔子所列少正卯罪状，归纳起来无非是:其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰邪荧众，其强御足以反是独立。也就是我们今人所说的“聚众结社，鼓吹邪说，淆乱是非，精神污染”。

我们当然还会记得孔子与老子的分歧。固然，以老子的年龄、学问、资历，孔子对老子是尊敬有加的。但是他们两人在心里十分清楚分歧所在。老子是走的流沙避世之途，却也说过“民之饥以其上食税之多”、“圣人不仁”、“民不畏，奈何以畏之”之类“大逆不道”的话的。而孔子基本是走的上层路线，要入世的，“君君臣臣、父父子子”。

教益之三:提倡过言论自由，仁者爱人，以人为本的人，一旦掌权执政，也会立即走向反面，马上禁止言论自由，甚至可以因言。杀了人，还要给被杀者戴上许多难听难看的帽子，以儆众心，也安己心。

在孔子诛少正卯之前，另一位思想家邓析，已经被郑国的子产诛杀。郑国的权相子产，本来是个有着民主意识的执政者，他曾经坚决反对毁掉大家自由言论的场所“乡校”。但是，一旦有向他的“执政”提出挑战的，他也就不客气了，杀之而后快、杀之而后安。听听邓析的这些话，就可以想见邓析的为人与他的必然人生结局了:“天于人无厚也，君于民无厚也……何以言之？天不能屏悖厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相继者，此皆生于不足，起于贫穷。而君必欲执法诛之，此于民无厚也”（《邓析子》）。这是在公开地骂天骂君，说他们不公平不厚道，不神圣。

《汉书·东方朔传》中，记载了这位滑稽人物和汉武帝的一段谈话，说的是圣君用人一定能够把各方面的人才都安排到最恰当的位置上。这位滑稽人物是这样建议的:请周公为丞相，姜太公为将军，孔子为御史大夫，子路为执金吾……看来，孔子也只能在体制内当一名谏言者。

教益之四:孔子的，开了一个不好的先河。到了汉朝，皇帝觉得孔子杀少正卯杀得真是好，“正合朕意”，于是就让博士们将这一条写进了《王制》之中，成了问罪治罪的法律条文:“行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。”真是一个“杀”字，源远流长。“伪”与“非”的解释权，当然在执政者手里，就算是你不“伪”不“非”，他定你个“伪”或“非”或者又“伪”又“非”，也一样地说杀就杀。杀了，虽纯属“莫须有”，也还有根有据，不仅这是《王制》的规定，而且还有圣人处理这一问题的案例可循，“孔子为鲁司寇，七日诛少正卯之类是也”。

“少正卯”，也就成了整人的借口，从汉至于清末，络绎不绝。

王尊以五官掾张辅为少正卯，将其系狱致（《汉书·赵尹韩张两王传》）；李膺以野王令张朔为少正卯，杀之于洛阳狱中（《后汉书·李膺传》）；明思宗朱由检以少詹事兼朝翰林院侍讲学士黄道周为少正卯，将其削籍下刑部狱，责以党邪乱政，杖八十，并最终被永戍烟瘴边疆；清末洋务派文人陈玉澍，以变法维新派首领康有为为少正卯，并以孔子的两观之诛为样板，请求慈禧速诛之；清末京师大学堂监督刘廷琛以杨度为少正卯，奏请诛杀……到了二十世纪的六七十年代，这个被诛杀了两千多年的少正卯，算是被翻了一次案，成了受了冤屈的法家，而孔子则又成了阻碍进步的称谓而被利用来打人。虽属闹剧，却也映出了历史一贯的真相真情真意。比“”早十年，即一九五七年，曾被歌赞为“没有一点奴颜与”、“空前的民族英雄”和“三个家”的鲁迅，却被歌赞他的同一个人判断道，如果鲁迅活着，“要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。”这是一九五七年七月的一个晚上，在上海中苏友好大厦，回答翻译家罗稷南“主席，要是鲁迅今天还活着，他会怎么样？”的提问时所说的话。原因恐怕也在于，歌赞鲁迅时，还处于在野的地位。对此，林贤治先生认为:“知识分子的实质地位如何？无权者而已。从大清帝国到国民党的‘党国’，从随随便便到书报审查制度，知识分子的生存空间极其有限，唯靠个人的自由的抗争……一般而言，个人自由与社会责任是冲突的，鲁迅却很特别，社会责任直接体现在自由的选择上面。在黑暗王国里，反抗即责任，何况为社会而反抗。”（《一个人的爱与》）孔子也做过这样的反抗，只是他当了大司寇，迅即以杀扑灭了别人的反抗。只有到了他沦为在野，在列国流亡的时候，才会再度想起与执政者不合作的反抗来。

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