以心传心是禅宗所研究的对还是错-以心传心是禅宗所研究的

1.怎么分辨一个寺庙是哪个宗派的？

2.“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”是何意啊

3.关于日本人的“以心传心”

4.?以心传心什么意思？出处是哪里？

怎么分辨一个寺庙是哪个宗派的？

禅宗是以禅那为宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖的心印，故又名“佛心宗”。

自禅宗初祖达磨大师西来，禅宗经六祖慧能大师著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。

沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。

临济宗。义玄创立。因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。提出“三玄”（三种原则）、“三要”（三种要点）、“四料简”（四种简别）、“四照用”（四种方法）等接引学人。因其机锋峭峻，别成一家。

曹洞宗。洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。

云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源县北）光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示，接引学人，表现出“刚劲”的宗风。

法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”的主张。以“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”，概括其宗风。

黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。法门为“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”。

杨岐派。创始人方会。因住杨岐山（治所在今江西萍乡县北）而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。

禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳（指云门──引者）则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点。法眼宗的宗风则为“一切现成”。

佛教丛林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，还有一个重要部分是呗器。佛藏律部的典籍记载：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众得，皆名犍椎。”因此，呗器最初的名称叫做“犍椎”。呗器原称是僧团中集众和生活的信号，后来范围逐渐扩大，成为日常课诵和社会礼仪中不可缺少的乐器，它配合唱念和曲调，作为“伎乐供养，庄严道场”。以音声作佛事，助发大众的诚敬心念。可以根据部分呗器辨别禅宗的宗派。

报钟挂在弹堂，是每天最早敲响的钟，它将声音传递给大钟。此外，报钟在禅堂还有其特殊性。报钟的形状与其它钟不一样，它下面往往挂有一个木板。木板的形状随佛教禅宗五个宗派而异：临济宗为横长方形，曹洞宗为竖长方形，法眼宗为正三角形，沩仰宗为下半圆形，云门宗为圆形。每天坐禅时则敲板和钟，作为止静的讯号。

五个宗派敲板和钟的规矩也不一样：临济宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。沩仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。这些规矩都是不能随意变动的。故《禅门日诵》上说：“五家钟板，总同三十六下。若多若少者，非为佛子之道也。西来大意，正法眼藏；人天路上，佛法为尊；祖师清规，尊重尊重。”

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”是何意啊

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”的意思是达摩从印度来中国的时候没有带来任何经卷，带来的是“以心传心”的佛法禅法。

出处：《禅宗七祖谈禅》：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”

译文：达摩祖师从印度来中国的时候没有带来任何经卷，带来的是“以心传心”的佛法—禅法。如果要从纸堆上来寻求佛法，就算墨水装满了洞庭湖，也写不完佛法的经典。

扩展资料

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”寓意：

世人多喜欢从经文典故里学习佛法，却不知佛法是要身心参悟修行而来，并不是枯坐空谈读书可求。

佛家的宗传“禅宗武学”，是禅武合一的功夫。通过武学来强化筋骨，再通过参禅悟化来开启智慧天真，使文武合一，以致天然。

这句佛门偈颂，极言返观内照，观心自在，即心即佛的般若风光，说的是佛性就在心头，不假外求，而且佛法不是光用来纸上谈兵的，是完全可以用来实践、应世的。

关于日本人的“以心传心”

看看禅宗逸事之类的书你就知道其源流了。

所谓心证就是不凭借一切外物形式得到果位。比如发奖状、张嘴夸奖、金钱物质奖励、周围人众的评论，都是人借自己外物参照来证明自己的成败。其实成败无须一个过程然后才有，本来就在那里。只有深知其底的人才可以抛开那一切虚荣自觉的成就。当然这在当事人而言是不存在什么心证之说的，但是在外人看只能归与心了，因为你看不到通常情况下的一切表征。

禅宗传到日本后，融合到日本的佛教文化中甚至流行与其日常俗世。什么茶、剑、花、演.......流派之中都时兴托辞与“心”来证明自身的高素质。实际这就是个面子问题了。和其源流是有本质区别的。

所谓的“暧昧性”则不好讲了，因为没有定义，字面意思就是“讲不清楚”。而不清楚可以是某人某事太高深，也可能是你太浅薄。所以这是个相对的事情，不好一概而论。

?以心传心什么意思？出处是哪里？

出处：《六祖大师法宝坛经·行由品》：「法则以心传心，皆令自悟自解。」

释义：佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

读音：yǐ xīn chuan xīn

例句：

1.不会，以心传心的沟通对于动物来说是很自然的。

2.答案：不会，以心传心的沟通对于动物来说是很自然的。

3.禅宗讲，拈花微笑，指的乃是禅理的表达，应以心传心，外在的表现固然重要，但真正发散著禅意光芒的，则是揉合在家居装饰和空间设计中的文化底蕴。