不知稼穑艰难-不知稼穑的意思

1.最是富豪子弟 不知稼穑艰难的生肖

2.艰难文言文

最是富豪子弟 不知稼穑艰难的生肖

　一个人想要在社会上安身立命，那么就必须要吃苦，俗话说得好，不吃苦中苦，难成人上人。可是这样的话只是对大部分人来说的，还是有个别人，他们从出生就在终点线上，根本不需要奋斗，就可以获得想要的一切。在 十二生肖 中，有四个生肖就是天生的富豪子弟，他们根本不知道什么叫稼穑艰难。

　 属鼠 ：集宠爱于一身

属鼠人在家庭里一般都十分受宠，家里就他一个孩子，自然十分的娇宠。再加上属鼠人的家庭条件都很好，所以在他们很小的时候，基本就是要什么有什么，只要他们喜欢，哪怕是星星月亮，大人也会想办法给他们。这样的属鼠人从来没有吃过苦，那些民间疾苦，他们自然就不懂了。

　 属虎 ：家里有钱

属虎人的家庭条件很好，父母都是有官职在身，从小就可以锦衣玉食，生活无忧无虑。他想做的一切都有人替他们做好，即使父母很忙，家里也会雇佣保姆来照顾他们的生活，这样便养成他们懒惰的性格，即便东西放在手边也不会去拿，十分的懒惰。

　 属马 ：十分惫懒

属马人的家里也很有钱，而且他不仅仅是自己的家里有钱，就连家里的其他亲属也都不是普通人。而属马人一般家庭关系都很简单，也就是说可能他们就是家里唯一的孩子，这样的家庭，再加上唯一的孩子，生活自然十分舒适，从来不用动手做事情，直接就会有人为他们做好。

艰难文言文

1. 稼穑艰难文言文翻译

古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不治家产，这就是养尊处优带来的危害啊！

原文：古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，锄之，刈获之，载积之，打拂之，凡几涉手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不辨，皆优闲之过也。（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·涉务》）

2. 古代最难文言文

出师表

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊， 此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

黄东雷手书《前后出师表》（7张）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。

我认为很难~

3. 求史上最难文言文

这是自己作的 5.12祭 戊子之年，岁在初夏，势陷西南，地震蜀中。

阴阳失序，乾坤颠覆，山岳崩于一瞬，屋厦颓于顷刻。其势波流千里，虽京畿、甘陕、江浙、两广亦有摇撼之感。

蜀人受祸惨甚，以万计，而以汶川、北川为最。 当是时也，蒙童习于乡庠，冠者作于其所，忽闻崩裂之响，魂飞九霄，纷做鸟兽走。

已而天噬血光，地裂血口，飞沙蔽日，风云色变。乡人欲逃而无路，欲救援而音信全阻，环顾左右，瓦砾横堆，覆人无数。

地动之声、风吼之声、奔走者惊呼之声、未者 *** 之声相织于四野。天地不仁，以百姓为刍狗。

昔我乐土，今添坟茔，数万生灵，飞做劫灰。呜呼，稚子何辜，庶黎何辜，竟遭此难！诚若天意所为，则天可丧也！ 未几，噩耗惊动寰宇，国人奔走相告，举世大惊。

总理以古稀之年即刻亲赴震区部勒诸部火速救灾，曰：“救人为先，虽一人存则必活之！”其昼夜不眠，隔日而华发皆显。是时余震连连，汶川路途尽废，车马不及，又逢天降骤雨，伞兵亦无从空降，子弟兵冒步行挺进汶川，于乱石瓦砾间抢掘存者无数。

十三亿同胞同感其悲，有如身受，官焉、民焉、农焉、商焉，皆哀其容颜，素其衣衫，捐资斥物以援之，惟恨不能多活一人，而尽责于己也！仁者，爱人也。天地不仁而吾民有爱，大爱无仁，孰有逾乎此者？ 向者逢七为祭，今仅以此薄文奉于逝者。

魂兮魂兮，勿从远游，逝者可悯，存者可勉。昔鸿水汤汤，夏禹导而治之，终成九州。

虽大化烘炉，天地不与我生，而吾民以仁居之。嗟夫，吾国必永光，吾民必永光。

呜呼哀哉，伏惟尚飨。

4. 关于古人学习艰苦的文言文

1、“囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” [2]

2、“映雪”则出自《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”[3]

悬梁：

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

刺股：

西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

以下为具体：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”