身无长物的故事-身无长物故事30字左右

1.身无长物的意思是什么

2.廉石的含义

3.身无长物与别无长物的区别

4.世说新语之身无长物读后感2000字

身无长物的意思是什么

身无长物的解释是：除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。

身无长物的解释是：除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。繁体是身__物。结构是主谓式成语。年代是古代成语。感彩是贬义成语。拼音是shēn wú cháng wù。

关于成语身无长物的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、示例 点此查看身无长物详细内容

茅盾《归途杂拾 韩江船》：“这些逃难人虽则身无长物，因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。”

二、语法

身无长物主谓式；作谓语；形容贫寒。

三、出处

南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》：“对曰：' 丈人不悉恭，恭作人无长物。'”

四、成语故事

东晋时期，王恭生活俭朴，他随父亲从会稽来到都城建康，朋友王忱去看望他，两人相谈甚欢，王忱觉得身下的竹席很好，王恭就转手相送，自己改用草席。王忱得知后过意不去，王恭说：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

身无长物的近义词

别无长物

身无长物的反义词

绰有余裕、丰衣足食、富可敌国

身无长物的成语接龙

身无长物、物归旧主、主观臆断、断羽_鳞、鳞次相比、比翼连枝、枝叶相持、持正不挠、挠曲枉直、直而不挺、挺拔不群

身无长物的成语翻译

英语:have no valuable things

身无长物相关成语

别无长物、老身长子、空洞无物、与物无竞、别无他物、胸无宿物

身无长物相关词语

身无长物、身无长处、别无长物、更无长物、一无长物、家无长物、身长、长身、长物、无身、无物、身外物

身无长物的成语造句

1.这个官员一生操守廉洁，时身无长物。

2.他的生活节俭，一向是身无长物。

3.谁会想到这个亿万富翁，当年也是个身无长物的穷光蛋？

4.连年作战和长途行军，战士们把多余的东西全扔了，到现在，他们除了武器以外身无长物。

5.他一向自奉甚俭，生活清约，所居之处，往往身无长物。

6.小明因财产败光，现在身无长物。

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廉石的含义

廉石是指做官廉洁，身无长物。

廉石一词源起三国，说的是孙权部下太守陆绩，任满还家时因全部家当不满一船，船吃水太浅无法航行，只好搬了岸上的大石压船才顺利返家的故事。压船还家的巨石，后被人们收藏起来，称为廉石。

在江苏苏州文庙的庭院里，竖着一块刻有“廉石”二字的巨石。相传这尊青史留名的“廉石”，便是见证了东吴清官陆绩奉公忘私、两袖清风的“压舱石”。

史载，陆绩容貌雄壮，博学多识，为人正直。208年冬，孙权命陆绩统兵两千出征岭南，去夺取并镇守郁林郡(今广西贵港市市辖区)。郁林郡地处岭南边远穷困山区，为体察民情，安定地方，陆绩经常跋山涉水巡视各县。陆绩任郁林太守多年，为官清正廉洁，轻徭薄赋，爱惜民力，深得百姓爱戴而州郡得治。

真正让陆绩美名远扬、流传千古的是他的清廉。北宋大学者宋祁、欧阳修所修的《新唐书?陆龟蒙传》记载，陆绩卸任离开郁林时，除有简单的行装和几箱书籍外，再无别的东西可带。负责运送的船家说:“舟轻不胜风浪，难以入海航行。”

为行船安全，陆绩买了一担笋干、两大瓮咸菜压船舱。但船仍太轻，而陆绩身上的银子所剩无几，难再购物压舱。于是，他让船工搬了一块大石头用来压舱，方得以平安返归故里。

这块石头运回陆绩家乡后，陆绩的廉洁美名随之传开，有人还吟诗赞颂:“郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。”这块巨石得名于苏州状元吴宽《廉石记》，后被人们称为“廉石”。

关于廉石的句子

廉者常乐无求，贪者常忧不足。（宋·司马光《文中子补传》）

廉不贪直不倚。（唐·柳宗元《处士段弘古墓志》）

惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己。（《明史·循吏传》）

身无长物与别无长物的区别

“身无长物”与“别无长物”两者含义差不多，但前者表贫困程度远大于后者。

身无长物：指除自身外再没有多余的东西，形容贫穷。其近义词有家徒四壁、别无长物、空空如也、阮囊羞涩。常误用来形容没有特长。

别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

身无长物出自南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》。

原文：王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭:"卿东来，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。"对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。

译文：王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说："你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。"王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说："我本来以为你那里多呢，所以才要的。"王恭回答："您不了解我，我从来没有多余的东西。"

别无长物出自《世说新语》，旧称《世说新书》，简称《世说》，古小说集，南朝宋刘义庆著，共三卷，内容是记叙汉末至晋宋间名流文士的言谈、风貌和逸事等，语言精炼，文采生动。唐代房玄龄等著《晋书·王恭传》亦载有此故事，言王恭对王忱说“我平生无长物”。根据这个故事，后人引申出了"别无长物"这个成语，原指做官廉洁，现常用来形容生活穷困，一无所有。

世说新语之身无长物读后感2000字

德行第一之四十四、身无长物

（原文）王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

（译）王恭从会嵇回来，王忱去看他。王忱看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定富有有这种东西，能不能给我一领？”王恭没有回答。王忱去后，王恭就把坐着的这张席子给王忱送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王忱听说此事，就对王恭说：“我本来以为你那里多呢，所以才要的。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”

二十一世纪的今天，社会繁荣，经济发达，传统道德也同时受到了冲击和考验。廉洁，作为传统道德的重要组成部分，也越来越频繁地被提起，因为，面临当今备受挑战的社会，人们已经深深地认识到廉洁的重要性。

“不受曰廉，不污曰洁”。从提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观开始，就让我们明确了廉洁就是社会和谐稳定的保障。廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位。马克思从实践中总结得出：作为领导者，只有坚持人民群众的路线，坚持群众观点才能有出路；腐败、个人主义会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路。可是，还是有人无法抗拒金钱的诱惑，深深陷入欲望的陷阱中而无法自拔，做出种种危害人民利益、国家利益的事情，最终也害了自己。这些人类的害虫，最后得到的也只能是法律的制裁、良心的谴责和大众的唾骂。

要真正做到廉洁，除了法律的约束，最重要的还是提高自我修养，正所谓“欲廉洁，先修身”。身为人民的公仆，首要的道德品质就是要有奉献精神，不能有贪念。行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。做事讲究公平公正，无私奉献。因此，每一个人都要“修身”，杜绝拜金主义和个人主义，提高自己的道德层次，树立正确的人生观和价值观。

有的人也许会说，我又不当官，我的爱人（或孩子）是公务员罢了，与我无关。其实，越是官员身边的亲人越要注重自身的素养。孰不知，很多贪污受贿的源头就来自于身边人的怂恿。不少人原本是能抵挡“糖衣炮弹”的诱惑的，可是“敌人”无孔不入，他们可以从身边人下手，许多人就在自己亲人的影响下走上了违纪犯罪的不归路。看了很多古代关于廉洁奉公的小故事，其中有一个印象很深刻。魏征是唐代杰出的政治家和著名的宰相，深受人民的称道。他为人俭朴，病危时还没有像样的房子。而魏征的夫人裴氏也是一名廉洁、俭朴的好女人，唐太宗听说魏征家的房子又窄又旧，十分破烂，便命令派人去为他调整。魏夫人再三辞谢，工匠们只得重新翻新了几间旧房子，便回去了。魏征病了，他盖的被子又破又旧，根本御不了寒。太宗立即派人给魏征送去了丝棉被。魏夫人拒绝说：“他用惯了布被布褥，没有必要添加丝棉被，也请皇上见谅。” 魏征于64岁那年去世了。唐太宗下令举行盛大的葬礼。魏夫人说：“魏征一生俭朴，葬礼排场太大，与他平生志愿有违。”如果，每位领导干部的家人都如魏征夫人一般，那么国家将会有更多廉洁奉公的好干部。

清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。我们深知：读书是修身之道，守廉乃为官之德。契诃夫说过：人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。廉洁修身，不是对少数几个人的要求，全国上下都要明白廉洁修身的意义所在，都要努力成为守法、有良心、有道德的好公民。