一狐之腋文言文翻译-“一狐之腋”比喻

1.唯唯与谔谔文言文翻译

2.一狐之腋文言文

3.僚友之分谊所宜然文言文翻译

4.唯唯与谔谔文言文

5.舍去文言文翻译

唯唯与谔谔文言文翻译

1. 古文翻译：一狐之腋

周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

原文： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

2. 文言文 的译文

〔原文〕耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在毒中矣. 〔译文〕耳中常常听到一些不中听的忠言，心里常常想到一些不顺心的事情，这才是修炼道德品行的磨刀石.如果听到的全是令人高兴的话，遇到的全是得意洋洋的事情，这样就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一样. 〔评说〕人常说”良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”.只有听得不同意见，广纳群言旦罚测核爻姑诧太超咖，才可以吸收好的建议，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷，从反面吸取经验教训.易起易怒，轻言轻动，只是一种浮躁用事，须努力去克服.。

3. 急需文言文翻译

赏罚分明

1、僖负羁是曹国人，曾救过晋文公的命，是晋文公的救命恩人。因此晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处刑。

2、大将魏平和颠颉却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。

3、魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平压在下面，动弹不得，幸好颠颉及时赶到，才把他救了出来。

4、这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照命令处罚。

5、大臣赵衰（赵国君王的先人）向文公请求：“他们俩人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们带罪立功吧！”

6、晋文公说：“功是一回事，过又是一会事，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。

郢书燕说

郢地有一个人给燕国的相国写信，晚上写信的时候，嫌蜡烛不亮，于是就对拿蜡烛的人说：“举烛！”说着就在信里误写上"举烛"两个字。其实，“举烛”并不是这封信里原来要说的意思。

燕相国接到这封信，解释说：“举烛，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是推举贤能的人加以重用的意思。”

燕相把这个意思告诉了燕王，燕王听了十分高兴，就照着做了，国家因此管理好了。

管理是管理好了，可并不是信里原来的意思啊。现在的学者，很多和燕相这种做法相类似。

一狐之腋<BR>；释义<BR>；比喻珍贵的物品。<BR> <BR>；故事<BR>；春秋时，晋卿赵简子（也是后来赵国君王的先祖之一），有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说道： "愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。" <BR>；谔谔，直言也。周舍这话的意思是，他愿意做一个传直话和说直话的臣子，并使其改正，从而收到良好的效果。 赵简子为人也耿直。周舍的这几句话，他很欣赏，也使得他很感动。 后来，周舍了。 周舍之，叫赵简子很伤心。他经常是愁眉苦脸的样子。尤其是当朝时，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，便请求简子治他们<BR>；的罪。简子说： "你们无罪。我听说千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！" 简子的话，使在场的臣子大夫们都非常震惊…… 而简子也正是靠了他有这样乐以听"谔谔直言"的美德，才使他的事业顺利<BR>；而昌达。<

反裘负刍

.

一天，魏文侯出外游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，肩上掮着一大捆草。

文侯奇怪地问：“你为什么反穿皮袄掮草呢？”

那人回答说：“我喜爱皮袄的毛。”

文侯又问：“你难道不知道皮袄的皮磨破了，皮袄的毛也就无所依存了吗？” 。。。

说明这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。

4篇了

4. 求“周舍事赵简子”的翻译

是这个吗？ 昔者周舍事赵简子①，立赵简子之门三日三夜。

简子使人出，问之曰“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”

简子悦之，与处。居无几何而周舍，简子厚葬之。

三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有罪，而不自知也。”

简之曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋’。

众人之唯唯③，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。

自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

（选自刘向《新序·杂事》） 注：①赵简子：春秋时晋国的卿，周舍是他的家臣。②谔谔：音è，直言劝谏的样子。

③唯唯：应诺的声音。 很久以前周舍在赵简子手下做小弟，在人家门口杵了三天三夜，简子派人出来，问他：老大我真服了你了，说吧，你要教导我什么呢？周舍说：我有一个梦想，愿当个最能直言最尽职的狗仔，拿着笔墨纸砚，随时跟在你后面，等你有什么不好的举动就立刻八卦之，每天都记录，这样一个月就有效果了（你就听话了），一年就有收获了。

简子听了好高兴，跟他搞在一起，日夜厮混。这样没多久周舍就精尽而亡 - -，简子厚葬之。

三年过去了，简子跟诸位大夫在一起腐败，正喝的爽，简子大哭，猪大夫起身离开席位说：我们有罪呀，还不知道，哎呀该。简子说：艹，你们回到位置上去，无罪，我哭的原因是：以前我的老朋友周舍曾经说过：一千头羊的毛，也不如一只狐狸腋下之毛。

你们这群 *** ，光知道唯唯诺诺，没有一点阳刚之气，哪里比得上周舍的坚挺- -，以前纣王是个瞌睡虫因而亡国，武王昼夜坚挺，耕耘不已，造就大批人，国家就很昌盛，。再从周舍后，我就没有听过我的过错了。

所以呀，人主听不到他的过错，听到了也不该改正就会亡国，我们的国家马上就要灭亡了，我所以哭 啊，你们现在知道了吗 我不是故意的。

寒从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

2、《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。

长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。

父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。

四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。

瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”

二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。

舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。

舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。

舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。

不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。

舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。

天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，于苍梧，号曰重华。

二妃于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。

诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

)刘向是一位杰出的文学家 你忽略我答的第一个吧，那个没看清，你看我补充的。

5. 求“周舍事赵简子”的翻译

从前，周舍侍奉赵简子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

“一狐之腋”原意是指一只狐狸腋下的皮毛，现多用来比喻珍贵的事物。

一狐之腋文言文

1. 文言文 一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”。

2. 古文翻译：一狐之腋

周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

原文： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

3. 有没有《一狐之腋》的原文和翻译

据《史记·赵世家》记载，周舍是赵简子的臣子。有一次，他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你这样坚决地要见我，到底是为了何事？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”

赵简子听了很高兴，他立刻答应了周舍的请求。从此以后，赵简子就和周舍住在一起，出门也把他带在身边，以便有了过错后，周舍能够及时提醒他改正。

哪知没过多久，周舍了。赵简子悲痛得如同了儿子。一次，赵简子和诸位大夫在洪波台饮酒。赵简子喝得酩酊大醉，流下了热泪。大夫们都吓得离开座位走过去，他们说：“我们不知犯了何罪？”赵简子说：“你们都没有犯什么罪过，只是我记起了我的朋友周舍从前说过的话，他说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错，并提醒我改正，看来我的灭亡日子不太远了，因此我才伤心而流泪啊。”

“一狐之腋”原意是指一只狐狸腋下的皮毛，现多用来比喻珍贵的事物。

4. 文言文翻译——千金之裘,非一狐之皮

太史公说：有道是“价值千金的皮裘衣，不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子，不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩，也不是一个贤士的才智”。确实如此呀！高祖从低微的平民起事，平定了天下，谋划大计，用兵作战，可以说极尽能事了。然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言，便建立了万代相传的稳固大业，才能智慧怎么能会少数人专有呀！叔孙通善于看风使舵，度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，最终成了汉代儒家的宗师。“最正直的好似弯曲，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是这类事情吧？

千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士

之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也

5.

“人惟求旧，物惟求新.”新，是对天下事物的美称.文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新.韩愈所说的“陈言务去”，意思是要求新.至于填词作曲，比起诗赋古文来，又要加倍地求新.不仅仅前人的作品流传到现在算是旧的，就是我一个人所写的，现在看过去的，也是有差别的.昨天已经见到而今天没有见到的，知道没见过的是新，也就知道见过的是旧的了.古人称剧本为“传奇”，是因为所写的事情都非常奇特，别人没见过，才把它记了下来，从而便得名了.可见没有奇特的事是不会去写剧本的.“新”就是“奇”的别名.如果某个情节已经在戏场中演过，千千万万的人都见过了也就没什么奇特的了，哪用再去写呢？所以剧作家一定要要理会“传奇”这两个字.想写一个成本必须先问问古今戏场中是否曾演过类似的情节.如果没有，就赶紧写出来，不然的话，就枉费了一番心血，白白地做了一回效颦的东施.东施的容貌不一定比西施丑，只是因为模仿别人皱眉头，才遭到了后人的嘲讽.如果她当时预料到了这一点，即使大家劝她捧心皱眉，她也会不屑于去做的.我认为填词最难的地方就是洗涤窠臼，最大的赞美在于沿袭老一套.我看近来的一些新剧作，都不是什么新戏，而是像老和尚太碎补的袈裟、医生配制的汤药一样的混合品.从众多剧本中，东割一段，西抄一段，拼凑在一起，就成了一部剧本.其中只有人们没听说过的人名，却没有人们不曾见过的事实.俗话说：“千金之裘，非一狐之腋.”用这句话来评价当今人们新作的剧本是最恰当不过的了.但是，前人所写的又是从何处拼凑来的呢？难道《西厢记》写出来之前，另外有个跳墙的张生？《琵琶记》问世以前，另外有个剪发的赵五娘吗？如果是这样，却又为什么不传其原本，而传其抄本呢？不打破旧框架的约束，就谈不上填词；只要同意我这观点的人，特别需要好好思考一下怎样解决这个问题.。

6. 赵简子有臣曰周舍的译文赵简子有臣曰周舍,立于门下段译文

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了.”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起.住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他.三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊.”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪.从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮.’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏.过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺.从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊.”。

7. 文言文翻译

《宰臣上炙》 《兼罪》 文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。

文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨） 刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。

堂下得无微 （隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。 翻译：晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。

文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为 什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对 啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。

感：其实最有说服力的是火烤而毛不烧。但如果使坏的人是在烧煮的肉上做手脚呢？那宰臣岂不是要和上面《门 人捐水》中的大夫一样的下场？ 感2：想起原来看过的一幅漫画，标题好象是《内行整内行——更在行》。

现实生活中，不着痕迹的整人行为也是 屡见不鲜，想要杜绝和自保其实不易啊。宠辱不惊自然是最好的心态，那是自身的事。

权利，是激发人类丑恶本质最根 本的因素，避免与人发生激烈的争权夺利的境况，应该是非常有效的办法。不过，是人存活在这个世上，总会有人看你 横竖不顺眼的，如何对待呢？首先当然是善以待人，将遭人整的可能性降到最低；再就是人人都保有疑罪从无的心态， 使坏者得逞其阴谋的几率便微乎其微的了。

兼罪的翻译 以前（有一天），韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。（皇上）睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。

皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！郢书燕说郢国有一个人写信给燕国的相国。

时值晚上，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：“把烛火举高。”可是不小心把这句话写到信里面去了。

其实，“举烛”并非写这封信的意思或目的。燕国的相国收到信，理解为：举烛的意思乃是，追求光明，也就是要广招天下贤能之人来任命为官，这样国家才有希望。

燕国的相国于是告诉了燕王，燕王大喜，以此来治理国家。 虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来的意思。

现在的学者很多也是这样的。一狐之腋词 目 千金之裘，非一狐之腋 发 音 qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè 释 义 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。

比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。 出 处 《史记·刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。

’” 示 例 ~；绮罗之辈，非养蚕之人。 明·程登吉《幼学琼林·衣服》不胫而走出处（汉·孔融《论盛孝章书》）：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。

珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”用例（清·赵翼《瓯北诗话·卷四·白香山诗》：“文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以‘不胫而走’，传遍天下。”

解说东汉末年，孙策平定江东，尽诛当地英豪。其时盛孝章素有才名，为人耿直孤傲，策深忌之。

其友孔融忧其将不免于祸，欲荐于曹操。乃书于操曰：“时光荏苒，岁月如流，公满五十，而吾已过二。

海内有识之士，所剩无几，仅存孝章一人。今其人囿于孙氏，妻子俱无，茕茕孑立，临危受苦。

昔诸侯有相攻伐者，桓公不能止之，而引以为耻。孝章乃大丈夫也，天下之士有口皆碑矣。

今身陷异地，命在旦夕。公可遣一介之使，咫尺之书，则孝章可救，友道可弘也。

公辅助汉室，实须得贤，珠玉无胫，而能自至，人好之也，况贤者有足。昔燕王筑台拜尊名士郭隗，卑身厚币，招纳贤才，故乐毅自魏来，邹衍自齐来，剧辛自赵来，士争趋燕。

欲公能崇尚斯义，则天下之士咸归我矣。”操从其言，召之为骑都尉，使命未至，已为孙权所害。

亦作无胫而走（唐·白居易《河南元公墓志铭》）：“每一章一句出，‘无胫而走’，疾於珠玉。”亦作无胫而行（北齐.刘昼《刘子·卷四·荐贤》）：“玉无翼而飞，珠‘无胫而行’，扬声於章华之台，炫燿於绮罗之堂者，盖人君之举也。”

亦作不胫而驰（明·胡应麟《少室山房笔丛·卷二·经籍会通二》）：“间以余力游刃，发之乎诗若文。又以纸贵乎通邑大都，‘不胫而驰’乎四裔之。

僚友之分谊所宜然文言文翻译

1. 文言文 一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”。

2. 文言文翻译

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注释：

居：交往，结交 。

芝兰：香草。

化：同化，与……趋向一致的意思。

鲍鱼：咸鱼。

肆：店铺。

丹：朱砂。

漆：墨漆。

处：相处。

先试着翻译一下，再看下文。

全文翻译：

和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

3. 《临江之麋》译文

临江之麋

临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至不悟。

◆注释

畋：读音tián

麑：读音ní

怛：读音dá

偃：读音yǎn

啖：读音dàn，吃，这里作舔解。

◆翻译

临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴跑拢来，想吃小鹿。那个人非常恼火，喝斥、吓唬那群狗。从那以后，猎人每天都抱着小鹿接近狗，让狗习惯它，不欺侮它，后来又逐渐让狗小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。小鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，认为狗真的是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，越来越亲昵。狗因为害怕主人，只得顺从小鹿，一起玩得很好，但时刻舔它的舌头，想要吃掉小鹿。

三年之后，小鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍。这群野狗见了鹿非常高兴，马上龇牙咧嘴的一起围了上来，把鹿咬吃掉了，将尸骨乱七八糟的抛在路上。鹿一直到都没有明白落得这个下场的原因。

◆寓意

本文是《三戒》中的第一篇，是柳宗元谪居永州时所写.《三戒》借麋，驴，鼠三种动物的可悲结局，讽刺了社会上的三种人.按作者在"序"中所说，"临江之麇"所讽刺的是"依势以干非其类"，就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人."至不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如"群犬垂涎，扬尾皆来"，写出犬吞食弱者的本性；"外犬见而喜且怒"，用拟人的笔触刻画犬的心理活动.

4. 张咏察奸的文言文翻译

张咏尚书镇守四川的时候，因为外出路过偏僻小巷，听到有人哭，哭声恐惧而不悲哀，马上派人去讯问。哭者说：“丈夫得暴病了。”张咏就吩咐下面的官吏彻底查究这件事。官吏反复而又仔细地检查了者，丝毫也没发现有什么他杀的痕迹。官员的妻子教他去搜者的头发，应当会有证据。官吏再去查验，果然发现有一枚很长的铁钉钉入大脑中。官吏很高兴，就想夸耀妻子的能耐，把经过全部告诉了张咏。张咏叫来了官吏的妻子，先重重的奖赏她，然后问她是怎么会知道这种的方法的，命令与前杀夫的女人一起加以审问。

因为官吏的妻子曾经谋害过前夫，也用的这种方法，开棺验尸，者头上的那颗钉子还在。于是与那个哭妇一起在刑场斩首。

5. 张岱的《麋公》文言文翻译

西泠桥的另一个名称叫西陵，有人说：就是苏小小结同心的地方。

等到看见方子公的诗说道：“‘数声渔笛知何处，疑在西泠第一桥。’陵字写作泠，恐怕是苏小小写错了。”

我说：“不用管它，只是写成西陵更好。而且白公的断桥诗也说‘柳色青藏苏小家’，断桥离这里不远，难道不能借作西泠的故事吗？”过去赵王孙孟坚子固常在武林作客，正赶上菖蒲节，周公谨和好事者邀请子固到西湖游玩。

酒喝多了以后，子固摘下帽子来，用酒把洗湿的头发烘干，坐在地上叉开两腿吟唱《离骚》，就像旁边没有人一样。傍晚的时候进入西泠桥，匆匆地看孤山，使船靠岸停在茂密的树中间，指着长满树林的最幽静的山麓处，瞪着眼大叫道：“这才是真洪谷子、董北苑的得意之笔呢。”

相邻的船有几十条，船上的人都特别惊叹，以为他是上天派下来的真仙人。能够得到山水趣味的，在苏东坡以后，只见过这个人。

6. 古文临江之麋的翻译

临江之麋

临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水，

摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和

它嬉戏。

过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己

的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！）。

三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。别人家的狗见了很开心并发了

威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到都没明白其中道理。

7. 上得佳鹞文言文翻译

魏征相貌平常，但有胆量，有谋略，善于挽回君主的心意，常常不顾情面极力劝谏。有时碰上皇帝盛怒，魏征却神色不变，皇帝也往往被他说得怒气平息。有一次魏征请假去上坟，一回来就问唐太宗说：“有人说您准备去南山游乐，外边的行装都准备好了，因何缘故竟未去成？”唐太宗笑着说：“当初确有这个意思，就是怕您嗔怪，所以没有去成。”唐太宗曾经得到一只很好的鹞鹰，常常把它驾在手臂上，老远看到魏征来了，就赶紧把它藏在怀里。但是魏征已经发现，魏征来奏公事，故意拖个没完没了，结果竟把他那心爱的鹞鹰憋在怀里。

魏征的样貌虽不超过一般人，却有胆识谋略，善于让皇帝回心转意。魏征总是触犯龙颜当面直言规劝；有时遇到皇上特别生气，魏征却面不改色，皇上也就息怒。魏征曾请假回家上坟，回来后对皇上说：“听别人说，皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷在皇上怀中。

8. 翻译文言文《新五代史 唐臣传第十六张宪》

张宪，字允中，晋阳人也。

为人沈静寡欲，少好学，能鼓琴饮酒。庄宗素知其文辞， 以为天雄军节度使掌书记。

庄宗即位，拜工部侍郎、租庸使，迁刑部侍郎、判吏部铨、东都副留守。宪精于吏事，甚有能政。

庄宗幸东都，定州王都来朝，庄宗命宪治鞠场，与都击鞠。初，庄宗建号于东都， 以鞠场为即位坛，于是宪言：“即位坛，王者所以兴也。

汉鄗南、魏繁阳坛，至今皆在， 不可毁。”乃别治宫西为鞠场，场未成，庄宗怒，命两虞候亟毁坛以为场。

宪退而叹曰： “此不祥之兆也！” 初，明宗北伐契丹，取魏铠仗以给军，有细铠五百，宪遂给之而不以闻。庄宗至魏， 大怒，责宪驰自取之，左右谏之乃止。

又问宪库钱几何。宪上库簿有钱三万缗，庄宗益 怒，谓其嬖伶史彦琼曰：“我与群臣饮博，须钱十余万，而宪以故纸给我。

我未渡河时， 库钱常百万缗，今复何在？”彦琼为宪解之乃已。 郭崇韬伐蜀，荐宪可任为相，而宦官、伶人不欲宪在朝廷，枢 艹兄级位 曰：“宰 相在天子面前，事有非是，尚可改作，一方之任，苟非其人，则为患不细。

宪材诚可用， 不如任以一方。”乃以为太原尹、北京留守。

丈现 。庄宗遇弑，明宗入京师，太原犹未知，而永王存霸奔 太原。

左右告宪曰：“ 魏兵南向，主上存亡未可知，存霸之来无诏书，而所乘马断其秋，岂非战败者乎！宜拘 之以俟命。”宪曰：“吾本书生，无尺寸之功，而人主遇我甚厚，岂有怀二心以幸变， 第可与之俱尔！”宪从事张昭远教宪奉表明宗以劝进，宪涕泣拒之。

已而存霸削发， 见北京巡检符彦超，愿为僧以求生，彦超麾下兵大噪，杀存霸。宪出奔沂州，亦见杀。

呜呼！予于节之士，得三人而失三人焉。巩廷美、杨温之，予既已哀之。

至于 张宪之事，尤为之痛惜也。予于旧史考宪事实，而永王存霸、符彦超与宪传所书始末皆 不同，莫得而考正。

盖方其变故仓卒之时。传者失之尔。

然要其大节，亦可以见也，宪 之志诚可谓忠矣。当其不顾其家，绝在礼而斩其使，涕泣以拒昭远之说，其志甚明。

至 其欲与存霸俱，及存霸被杀，反弃太原而出奔，然犹不知其心果欲何为也。而旧史书 宪坐弃城而赐，予亦以为不然。

予之于宪固欲成其美志，而要在宪失其官守而其不 明，故不得列于节也。

唯唯与谔谔文言文

1. 古文翻译：一狐之腋

周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

原文： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

2. 文言文《简子涕泣》

1.原文翻译：

春秋时期，赵简子有个家臣名叫周舍。这是一个很正直、刚正不阿的人。

周舍求见赵简子，可赵简子嫌他卑微，不肯接见他，于是他就在赵简子的门前站了三天三夜，不肯离去。赵简子派人问他：“你有什么事要见我？”周舍说：“我要做一个正直敢言的家臣，笔上蘸饱墨汁，手拿简牍，跟在您的身后，观察到您的过错就记录下来。每天都有记录，每月都有成果，一年以后就能见到实效。”

赵简子知道周舍要效法古代史官，记录自己的言行，觉得能促使自己成为明君英主，也没有什么不好，于是便同意了周舍的请求。

从此以后，赵简子在宫廷内或外出，都与周舍在一起，而周舍也跟在赵简子后面形影不离，随时记录简子的一言一行。

但是没过多久，周舍就了，赵简子难过得就像了儿子一样伤心。

后来，有一次赵简子与众大夫在洪波台喝酒，喝到兴致正浓的时候，赵简子突然流泪哭泣起来。

众大夫都很惊讶，他们离开了席位，向赵简子请罪说：“不知某等所犯何罪！使主公伤心了，还请主公明示。”

赵简子说：“诸位大夫都没有罪，我只是想起周舍说过的话，不由得暗自悲伤起来。周舍曾说：‘千张羊皮不如一只狐狸腋下的毛皮值钱，众人随声附和不如一个正直之士刚直不阿有益。从前，商纣王由于大臣沉默不语而使商朝灭亡，周武王由于有刚直不阿的大臣而使周朝兴盛。”然后，赵简子又说：“自从周舍了以后，我再没有听到谁批评我的过错了。我大概离灭亡不远了，因此我就流泪哭泣起来。”

众大夫都感到很惭愧。

2.哭泣的原因：昔者、吾有周舍有言曰：“千羊之皮，不如一狐之腋’。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

3.刚正不阿，直言敢谏 。

3. 文言文 的译文

〔原文〕耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在毒中矣. 〔译文〕耳中常常听到一些不中听的忠言，心里常常想到一些不顺心的事情，这才是修炼道德品行的磨刀石.如果听到的全是令人高兴的话，遇到的全是得意洋洋的事情，这样就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一样. 〔评说〕人常说”良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”.只有听得不同意见，广纳群言旦罚测核爻姑诧太超咖，才可以吸收好的建议，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷，从反面吸取经验教训.易起易怒，轻言轻动，只是一种浮躁用事，须努力去克服.。

4. 文言文：良药苦口的翻译 「谢谢

出自《孔子家语·六本》的第二段

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡.君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也.故曰：‘君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也.”

译文：

孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。”

5. 急需文言文翻译

赏罚分明

1、僖负羁是曹国人，曾救过晋文公的命，是晋文公的救命恩人。因此晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处刑。

2、大将魏平和颠颉却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。

3、魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平压在下面，动弹不得，幸好颠颉及时赶到，才把他救了出来。

4、这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照命令处罚。

5、大臣赵衰（赵国君王的先人）向文公请求：“他们俩人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们带罪立功吧！”

6、晋文公说：“功是一回事，过又是一会事，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。

郢书燕说

郢地有一个人给燕国的相国写信，晚上写信的时候，嫌蜡烛不亮，于是就对拿蜡烛的人说：“举烛！”说着就在信里误写上"举烛"两个字。其实，“举烛”并不是这封信里原来要说的意思。

燕相国接到这封信，解释说：“举烛，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是推举贤能的人加以重用的意思。”

燕相把这个意思告诉了燕王，燕王听了十分高兴，就照着做了，国家因此管理好了。

管理是管理好了，可并不是信里原来的意思啊。现在的学者，很多和燕相这种做法相类似。

一狐之腋<BR>；释义<BR>；比喻珍贵的物品。<BR> <BR>；故事<BR>；春秋时，晋卿赵简子（也是后来赵国君王的先祖之一），有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说道： "愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。" <BR>；谔谔，直言也。周舍这话的意思是，他愿意做一个传直话和说直话的臣子，并使其改正，从而收到良好的效果。 赵简子为人也耿直。周舍的这几句话，他很欣赏，也使得他很感动。 后来，周舍了。 周舍之，叫赵简子很伤心。他经常是愁眉苦脸的样子。尤其是当朝时，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，便请求简子治他们<BR>；的罪。简子说： "你们无罪。我听说千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！" 简子的话，使在场的臣子大夫们都非常震惊…… 而简子也正是靠了他有这样乐以听"谔谔直言"的美德，才使他的事业顺利<BR>；而昌达。<

反裘负刍

.

一天，魏文侯出外游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，肩上掮着一大捆草。

文侯奇怪地问：“你为什么反穿皮袄掮草呢？”

那人回答说：“我喜爱皮袄的毛。”

文侯又问：“你难道不知道皮袄的皮磨破了，皮袄的毛也就无所依存了吗？” 。。。

说明这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。

4篇了

舍去文言文翻译

1. 文言文 一狐之腋的翻译

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。

简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。

住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”

赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。

’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。

从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”。

2. 文言文字词翻译字词有：期舍去委引顾最好能快一点

期 qī 基本字义 1。

规定的时间，或一段时间：定~。限~。

~限。学~。

2。 量词，用于刊物或其他分期的事物：第五~。

3。 盼望，希望：~望。

~冀。~盼。

~待。 4。

限度：“征敛无~求索无度”。 5。

必，决定：“~，非勇也”。 6。

〔~颐〕指人活到一百岁。 7。

地质学上指在一个国境内或一个大区域内，小于“世”的地质年代单位。 详细字义 〈动〉 1。

（形声。从月，其声。

金文从日，其声。战国古文从日，丌（ qí）声。

日、月都有表时间的意思。本义：约会，约定） 2。

同本义 [engage] 期，会也。——《说文》。

段注：“会者，合也，期者，邀约之意，所以为会合也。” 归妹愆期。

——《易·归妹》 若旬虚期于月津。——《管子·侈靡》。

注：“匝一月曰期。” 而不能期月守也。

——《礼记·中庸》 叔孙旦而立期焉。 ——《左传·昭公二十三年》 与老人期，后何也？——《史记·留侯世家》 与友期行。

——《世说新语·方正》 3。 又 期日中。

期我决斗。——明· 魏禧《大铁椎传》 4。

又如：期要（约定，预先约定）；期期（约定期限）；期会（约期集合；预定期限推行政令）；期约（约期；约会）；期克（严格规定时间）；期信（约定的时间）；期刻（克期。 约定时间） 5。

会，会合 [meet] 期于司理。——《国语·周语》 言议期命。

——《荀子·正论》 几万民之期于市者。——《周礼·司市》 6。

又如：期话（会晤交谈）；期战（会战） 7。 希望 [hope] 良剑期乎断。

——《吕氏春秋·察 今》 8。 又 不期乎镆铘。

良马期乎千里。 不期骥骜。

百年曰期颐。——《礼记·曲礼》 彼于刑者，缚者，非相仇也，期有得耳。

——方苞《狱中杂记》 9。 又如：期勖（寄希望、勉励）；期寄（期望）；期厉（期望勉励）；期愿（期望；愿望） 〈名〉 1。

预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time] 星辰者，天之期也。——《淮南子·天文》 前期十日。

——《周礼·大宰》 会天大雨，道不通，度已失期。——《史记·陈涉世家》 惟待期耳。

——清· 《谭嗣同传》 临期成此大节。——清· 全祖望《梅花岭记》 五年为期。

——清· 龚自珍《病梅馆记》 期至矣。——《聊斋志异·促织》 2。

又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程） 3。 机运；机会 [good fortune]。

如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运） 4。 时，日；一段时间 [a period of time;stage]。

如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期 5。 极，限度 [limit] 征敛无期。

——《吕氏春秋·怀宠》 6。 又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度） 7。

量词。用于分期的事物 [number]。

如：一年出十二期刊物 舍 基本字义 1。 居住的房子：宿~。

旅~。 校~。

2。 居住，休息：~于山麓。

3。 谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：~弟。

~侄。~亲。

4。 古代行军一宿或三十里为一舍：退避三~（喻对人让步）。

5。 姓。

详细字义 〈名〉 1。 （象形。

小篆字形，上端象屋顶，下端象建筑物的基础。 中间是客舍招徕顾客的幌子。

本义：客舍） 2。 同本义 [inn;tavern] 舍，市居曰舍。

——《说文》。按，客店也。

周礼之庐也，路室也，候馆也，皆是。 天子赐舍。

——《仪礼·觐礼》。注：“犹致馆也。”

夫子休就舍。——《庄子·说剑》 子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？——《孟子·离娄上》 至舍，四支僵不能动。

——明· 宋濂《送东阳马生序》 夜则以兵围所寓舍。——宋· 文天祥《指南录后序》 3。

又如：旅舍（旅馆）；舍馆（住所；客舍）；舍长（守护客馆的负责人） 4。 房屋（住宅） [house;shed;hut] 将适舍。

—《礼记·曲礼》。 注：“主人家也。”

舍之上舍。——《战国策·齐策》。

注：“甲第也。” 神归其舍。

——《鬼谷了·本经阴符》 舍南舍北皆春水。——《杜甫《客至》 荆人弗知，循表而夜涉，溺者千有余人，军惊而怀都舍。

——《吕氏春秋·察今》 5。 又如：庐舍（简陋的房屋）；茅舍（茅屋）；舍园（宅内庭院）；舍中（家中）；宿舍；茅舍；牛舍；校舍；舍匿（用房子藏匿。

即“窝藏”） 6。 营寨；营房 [barracks] 于是徙舍而走平陵。

——《孙膑兵法·擒庞涓》 古代行军以三十里为一舍[anancientunitofdistanceequalto30li]微楚之惠不及此，退三舍避之，所以报也。——《左传·僖公二十三年》。

杜预注：“一舍，三十里。” 8。

公子；少爷 [son of a feudal prince or high official;young master of the house]。如：舍人（公子；少爷） 1。

谦辞，用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属 [my] 屈到舍下暂住，细细请教何如？——《长生殿·弹词》 2。 又如：舍弟（对别人谦称自己的弟弟）；舍妹（对别人谦称自己的妹妹）；舍下（谦称自己的居室） 〈动〉 1。

置；安置 [put a proper place] 舍相如广成传舍。——《史记·廉颇蔺相如列传》 唐浮图 慧褒始舍于其址。

—— 宋· 王安石《游褒禅山。

3. 文言文翻译去

汉字 去

释义 qù

①离去；离开。《岳阳楼记》：“便有~国怀乡，忧谗畏讥。”

②距；距离。《五人墓碑记》：“夫五人之，~今之墓而葬焉。”

③过去的。《琵琶行》：“我从~年辞帝京。”

④除去；去掉。《捕蛇者说》：“~肌，杀三虫。”

⑤舍去；舍弃。《五蠹》：“~偃王之仁。”

⑥用其他动词后，表示行为动作的趋向。《永遇乐？京口北固亭怀古》：“风流总被雨打风吹~。”

⑦前往；到……去。《孔雀东南飞》：“阿母谓阿女，汝可~应之。”

jǔ

通“弆”。收藏；贮存。《苏武》：“掘野鼠~草实而食之。”

去妇被遗弃之妻。

4. 文言文带翻译

陈太丘与友人期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈太丘与友人期

太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。

5. 文言文翻译

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

6. 王公富人或以势力使之,永升辄嘻笑舍去

书蒲永升画后 苏轼 古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。

然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。 唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。

其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。始，知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。

一日，仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既，笔法中绝五十余年。

近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之流，皆不及也，王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。

尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。

如往时董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之；如董、戚之流，可谓水，未可与永升同年而语也。 元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

22.作者称赞蒲永升画中表现出来的神逸的“活水”，而贬斥董羽、戚文秀所画毫无神韵的“水”，阐明了 的艺术观点。（1分） 23.文中“然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳”这一句的大意是 。

24.下列与蒲永升等能画出活水的原因，无关的一项是（ ）（2分） A.随物赋形 B.尽水之变 C.嗜酒放浪 D.性与画会 25.有人说，本文虽属画评，却能把人和物写得栩栩如生，呼之欲出。你同意这样的说法吗？请用文中例子加以说明。

（3分） 26.本文叙议结合。苏轼的《石钟山记》类似写法，请简要说明。

参考答案 22.重神韵而轻形似 23.形似的作品，只不过能让人产生一些视觉上的错觉，画技比工匠的印版工艺高了一点。（但这种画法呆板俗气，其品格只能同工匠们的印板水纹纸来比较画技的细微差别罢了） 24.C 25.同意。

如“嗜酒放浪，性与画会，始作活水”一句将人物放浪的性格以“性与画会”和“活水”之画作结合。为我们展现飘逸灵动的画作之际也让我们看到了人物独特放浪的性格特点。

呼之欲出。（得1分） 同意。

作者在评画之余还描写了人物形象，如蒲永异，作者先点出蒲永异嗜酒放浪的性格，再叙其作画一事，遇到想画的无论贵贱都一气呵成，突出蒲永异的随性不羁与对艺木的热爱和较高的艺术造诣，人物形象生动而丰满。（得分1分） 26.本文叙述了不同为画者的画作与特点，议论了不同画作的真正价值，褒永舁等人，贬董羽之徒。

《石钟山记》同样的写法，亦是写了不同人以及自己的经历与言论，议论了郦元之简，李渤之陋，阐述了要究事理，不臆断的观点，亦属叙议结合。（得分2分） 注释 ①蒲永升：成都人，宋代画家，善画水。

②皱：曲折的纹路。 ③神逸：神韵十足。

④孙知微：字太古，宋代画家。 ⑤苍黄：匆促，慌张。

⑥黄居寀（cǎi）：五代、宋初画家。字伯鸾，成都（今属四川）人，五代十国名画家黄筌之子。

幼传家学，善绘花竹禽鸟，精于勾勒，形象逼真，兼擅画奇山石景。 译文 古今画家画水多半都是用细小的纹路把水画成平静广远的样子，那些画得好的也不过是能画出波浪起伏的样子，以至使人用手摸画时，有高低不平的感觉，便认为是画得最好的了。

但这种画的品格，只不过在技法的工拙上和印板纸争个优劣罢了。 唐代广明年间，隐士孙位才在山水方面画出了新的意境。

他画奔腾的流水、巨大的波浪和山石的曲折，随着山石形态的变化赋予水不同的形状，把水的种种变化都画尽了，被人称为“神逸”。后来的四川人黄筌、孙知微都学会了他的笔法。

起初，知微打算在大慈寺寿宁院墙上画四堵湖滩水石的壁画，规划、构思了一年，始终不肯下笔。有一天，他慌慌张张地跑进寺内，忙忙地索取笔墨，挥笔时衣袖摆动，如同风吹，一会儿就画成了。

画面上的水有一股奔腾倾泻、急促跳跃的势头，波涛汹涌，就像房屋要倒塌下来似的。知微后，这种笔法中断了五十多年。

近年成都人蒲永升，喜欢饮酒，为人放纵不拘，性情与画融合一道。他出来才学前人画活水，掌握了二孙作画的原意。

即使是黄居窠兄弟、李怀衮一类人都赶不上他。王公富人有时凭着势力要他作画。

蒲永升就嘻嘻哈哈取笑他们一番，扔下笔扬长而去；碰上他想作画时，便不选择要画人地位的贵贱，顷刻间就画好了。他曾给我临摹寿宁院壁画中的水，画了二十四幅，每当夏天把它们挂在高堂里洁白的墙壁上，就感到冷风袭人，使人毛发竖立。

永升如今老了，他的画很难得到，而世上能鉴别出真画的人也少。像从前董羽、近时常州人戚氏画的水，世上的人你传给我，我传给你，当做宝贝。

董、戚一类人画的水，可以说是水，不能和永升画的水相提并论。元丰三年十二月十八日夜，戏写于黄州临皋亭西斋。

评析 我国绘画理论的精髓，是“形似”与“神似”的完美结合。在这篇短小精粹的题画文中，作者通过“水”与“活水”的对比，形象地说明了“形似”与“神似”的结合，对绘画创作实践的重要指导意义。

怎样才能达到形神兼备、气韵飞动的艺术境界呢？一要有“随物赋形”——对自然形态的山水景物具有深刻的观察和忠实的。

7. 文言文翻译

原发布者：nilupar2002

151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

8. 古文翻译：一狐之腋

周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在一起没过多久，周舍了。赵简子隆重地埋葬了他。

三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。”

原文： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

9. 关于古文翻译

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”

客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

咏 雪

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。