广陵散绝原文-广陵散绝唱

1.《广陵散》的作者到底是谁，为何又会失传？

2.广陵散原版曲谱那里有?

3.广陵散绝矣，为何阮籍和嵇康，活得如此孤独？

4.名士阮籍和嵇康之间的关系如何

5.急~~~~~嵇康打铁与仕途?急~~~~~~~~~

《广陵散》的作者到底是谁，为何又会失传？

嵇康有很高的音乐修养。他写过《声无哀乐论》，多有创见，是古代音乐美学理论重要著作。他精于演奏，因他被害，《广陵散》失传是很有名的故事。 表面上嵇康“弹琴咏诗，自足于怀。”“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。”一副与世无争的样子，实质上，其本性是极为刚烈。嵇康曾经贫穷，和向秀(竹林七贤之一)在大树下打铁。司马昭的心腹钟会来看他，“(嵇)康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”蔑视权贵之高贵心态，跃然纸上。

嵇康在行刑前，看了看太阳，估计行刑前还有时间，他“索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”这种气概，这种在知自己必时的镇定，千年之后，仍令人敬佩不已。

关于广陵散与嵇康，这是一段小故事，希望会对您的疑问有帮助

广陵散原版曲谱那里有?

LS 全错，广陵散现存最早曲谱在神奇秘谱（14**不太记得了）中，神奇秘谱有收录在琴曲集成中，在第一本，琴曲集成下载：

还有一个站点有比较不清晰的版本，是管平湖的打谱版：

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">广陵散绝矣，为何阮籍和嵇康，活得如此孤独？

魏晋时期，当时官场黑暗，很多有志之士都无法发挥自己的才情。像阮籍和嵇康就是其中的代表，他们厌倦官场的趋炎附势，也瞧不上人们在道德问题上的惺惺作态，所以他们活得十分孤独。

1、阮籍的孤独

阮籍是魏国诗人，?竹林七贤?之一。阮籍从小就想当个有志之士，想要在政治上有所抱负。但是随着年龄的增长，他渐渐发现很多事是他无法解决的，魏晋时期的政治让他对现实感到失望。他从推崇儒家文化开始转变成拥有道家思想。阮籍厌倦官场上的趋炎附势却又无可奈何的身在官场，他在官场中是孤独的。

阮籍一生中哭过三次。其中一次，是他母亲去世的时候，当时根据的社会道德要求，亲人去世是需要当着众人的面哭丧的，但是阮籍没有，他在众人面前没有哭泣而是当别人走后才开始放声大哭，别人都无法理解他，认为是他不孝，其实不然，阮籍只是觉得悲伤是不需要表演给别人看的。这就是阮籍和其他普通人的区别，这也是他为什么活得孤独的原因，因为普通人是无法理解他的。

2、嵇康的孤独

嵇康是曹魏的思想家、音乐家，他同时也是?竹林七贤?之一。嵇康不像阮籍那样选择避世，而是选择积极面对生活却不进入官场。嵇康的一生都特立独行，他不随波逐流而选择遗世独立，当时司马昭有意让他进入官场却被他给直接拒绝了，正因如此，他引起了司马昭等人的不满，最终招来杀身之祸。

他太倔强了，就算是断头台前，他也丝毫不低头，他的这种不愿意与人苟同的性格，让世人无法理解他。甚至他的朋友因为攀附司马昭等权贵也对他变得冷漠。因此，嵇康是孤独的，他没有朋友知己，他的做法也不被别人理解。只留下一曲广陵散成千古绝唱。

阮籍和嵇康，都生活在乱世，他们拒绝与人同流合污，而是坚持自我，所以他们活得如此孤独。

名士阮籍和嵇康之间的关系如何

魏正始年间，以嵇康带头的竹林七贤就喜欢在当时山阳县竹林下，饮酒狂欢，抒发自己的志向，向世间倾吐自己的抱负，反对官场制度。而在这七人中，嵇康和阮籍的文学造诣相对较高，而他们的友谊却远远胜过二人在文学上的成就。

嵇康和阮籍，都是文人墨客，都是竹林七贤，他们都不慕权贵，都不在乎礼法的约束，他们的生活是当时人们向往的那种真是，纯真。

对于二人的事迹人们或多或少都有了解，有人知道一些小故事，有人曾经读过二人的作品，但是最珍贵的还是二人坚如磐石的友谊，但是这一点却鲜为人知，我们一起来看看二人的惺惺相惜。

阮籍比嵇康年龄大，所以先从阮籍说起，《滕王阁序》中写阮籍猖狂，把他错误的当成了反面教材。其实不是，阮籍面临的穷途末路不是一般的逆境，他在绝境中嚎啕大哭，不是在向困难低头，相反，他是在向不顺利 *** 这种无奈是很多人不曾体会的，我们似乎可以从阮籍绝望的哭声中听出他的反抗，他的不甘心。

嵇康和阮籍是一见如故的好朋友，阮籍的母亲去世后，嵇康的哥哥前去吊唁，阮籍并没有得到安慰，嵇康听说就拿琴和酒到阮籍母亲面前，在当时看来，这是对者的大不敬，但是阮籍看出了嵇康是想要用动听的音乐和美酒来送别自己的母亲。可见二人不被传统礼数束缚，追究更高的生活意境。

正因为二人有这样的羁绊，在中国的文学史上，经常把二人相提并论，而他们的名字也将永远连在一起，被后人铭记。

三国名士嵇康与吕安善关系如何

嵇康和吕安是很要好的朋友，两人的关系一直不错，吕安仰慕嵇康的高致，而嵇康也非常乐意帮助朋友，二人的关系非常契合。

关于嵇康和吕安，还有一个小故事这里不得不提，嵇康和吕安关系很好，就算相隔千里，但是只要想念对方，就会不顾路程遥远，也会动身前往相见，这正要说明当时人们的豪放和不拘小节。

有一次吕安想要见嵇康，到人家家门前发现不在家，虽然心里有点不开心，但还是没有怨言，嵇康的哥哥嵇喜看到吕安来了很开心，出门来迎接，但是吕安没有进屋，而是在门上留了一个“凤”字就走了。

嵇喜没有反应过来，以为吕安故意这样做，其实不难发现这凤字拆开来看就是平凡的鸟，他是觉得哥哥不如弟弟好啊，后来也有人拿这个比喻造访不遇的情况。

嵇康交朋友的时候看中的是心，在乎的是性情是不是合得来，可以从吕安和阮籍与嵇康的交往中得到结论：嵇康的哥哥因为依附司马氏贵族，被当时的文人看不起。

在嵇喜代替弟弟为阮籍的母亲吊唁的时候不被待见，在吕安想要见嵇康见到嵇喜的时候被说成平凡的人，嵇康在临前，将自己的事情托付给自己的好友山涛，却没有和自己的哥哥说也是这个原因。

嵇康和嵇喜虽然是兄弟，但是二人志趣不一样，所以嵇康真正的朋友是吕安。阮籍这样志同道合的人，所以嵇康和吕安的交往应该是建立在双方都互相赏识的基础上，不然是成为不了朋友的。

嵇康与千古绝唱广陵散的故事

《广陵散》是中国汉族古代一首大型琴曲，是中国音乐历史上非常著名的鼓琴曲，嵇康在临前弹奏这首曲子，让《广陵散》被人们所知道。

嵇康除了在文学上为后人留下宝贵的研究魏晋时期的资料，在音乐上也为后人留下了宝贵的财富，嵇康从小喜欢音乐，对音乐有特别的感应能力，在乐器演奏上有极高的天赋。说嵇康在联系弹琴的时候几乎是无师自通。

嵇康对于琴和琴曲的嗜好，让人们对他产生了种种猜测，嵇康也伴随着他的音乐给后人留下一段段美丽的传说。

嵇康有一张非常名贵的琴，为了这琴，他把自己的家业卖了，向尚书令讨了一块玉，把玉切成薄片镶在琴上，嵇康对这张琴十分热爱，日夜守护者它，有一次，嵇康的好友山涛开玩笑，在嵇康睡觉的时候说要剖琴，嵇康用生命相威胁，才让爱琴逃过一劫。

嵇康创作的长清、短清、长侧、短侧四首琴曲被称为“嵇氏四弄”是我国古代著名的琴曲，可以看出嵇康的影响力有多大。

传说有人看到嵇康晚上的时候到山上采药，冬天的时候用长发保暖，夏天的时候就用编稻草当衣服，正是因为嵇康这种表现，那种不拘小节的洒脱，让他在音乐上被越来越多的人注意。

嵇康弹奏的《广陵散》是嵇康加工而成的曲子，在长期的流传中，就像民歌一般影响着人们，正是因为嵇康在临前弹奏了这首《广陵散》这样有名的乐曲才被人们知道，嵇康的名字也一直与《广陵散》联系在一起。

魏晋名家嵇康之的原因是什么

嵇康的是因为好朋友吕安的事，吕安的哥哥对自己的妻子不敬，吕发要告发哥哥，反倒被恶人先告状，结果吕安的哥哥没有得到任何惩罚，自己反而被关到狱中，嵇康看不下去了，他为吕安作证但是被诬陷，把自己也带进去了。随后司马昭下令杀了嵇康。

关于嵇康的，有很多值得探讨的地方，竹林七贤中只有嵇康一个是被害的，其他人都保全了性命，这嵇康的有太多可疑的地方。

第一，嵇康是曹魏宗亲，在魏国后期，司马氏统治着政权，要是不能被司马家族利用的一切势力，都随时有可能被，中国政治的残酷无情是有目共睹的，中国的历史实际上就是诸多政治力量此消彼涨的过程。可以说嵇康的老婆是曹氏家族让嵇康被害。

第二，嵇康帮助朋友在常人看来是两肋插刀，但是在政治家眼里就变为了，嵇康早就不问政事，专心做一个铁匠，但是为什么要冒这个风险呢!所以就得出嵇康要谋反这个结论，再加上嵇康声望很高谋反所需的人马、兵器、号召力，嵇康都具备，所以统治者想要尽早除掉嵇康。

第三，嵇康的自身原因让他难免一，嵇康性格刚烈，有才识过人，在当时的政治背景下，总有小人想要陷害这些正直的人，而嵇康的成就和洒脱就成了小人嫉妒的理由。

第四，嵇康之所以最后落得被杀的命运，是因为他极力反对司马昭的政治统治，司马昭开始是想要重用嵇康的，但是嵇康不同意，每一次都不同意，那帝王自然不开心，我好心想和你分享我的成果，你多次拒绝是看不起我的意思咯。

第五，嵇康必须，原因是他呢可怕的号召力，在嵇康之前三千太学学生一起为他求情，这影响力放到哪个朝代不是对帝王的威胁。

三国名士嵇康四弄是哪四弄

嵇康四弄，说的是他创作的四首琴曲《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》也被称为“嵇氏四弄”，这是中国古代有名的一组琴曲，和东汉的“蔡氏五弄”一起成为“九弄”。

其中嵇康在前弹的《广陵散》更是成为十大古琴名曲，而嵇康本人也在历史上被誉为“琴之师长”。

长清、短清两曲，是从皑皑白雪中取意，想要表达的是洁身自好的精神，嵇康要告诉大家的是在这个魏晋交错的年代，我们文人墨客唯一的出路就是不要和官场有半点关系，在哪个黑暗、无序的朝廷中，只有自取灭亡。

同时嵇康还彰显了自己超凡脱俗的志趣，他不但自己做到淡然洒脱，还通过言行影响身边有抱负的人，竹林七贤就是一个很好的例子。

长侧和短侧应为解释的意思很多，我们不能给出一个明确的说明，但是这两首的结构应该是和长清、短清大致相近，都是借洁白的雪来表达自己高洁的志趣清高的品质。

嵇康四弄有异曲同工的感觉，都是在表述自己的志向高远，在这个乱世没有选择随大流的嵇康，通过写文章、作曲来对这个世界呐喊，他是魏晋和官宦斗争的典范，他主张不做官，不是不想报效国家，而是想让更多的有志之士认识到，社会的腐败，官员的无能，就算只做一个铁匠也有铁匠的志趣，有当官的没有的高洁。

四首曲子意味深长，当人们在弹奏的时候，是不是能想起嵇康的坚持，是不是能看到嵇康的心酸泪。

嵇康与山巨源绝交书写的是什么

嵇康的这封绝交书是写给为司马氏做官的山涛的，作为竹林七贤，他们深深感受到司马氏统治的王朝昏庸，所以才决定一辈子不做官，追求的是更高尚德井生生活，但是作为自己的好友，首先打破了这个约定，是嵇康不能接受的。

绝交书的开头就表明了自己和山源不同的立场，他认为山源没有羞愧之心，嵇康用先人的例子来启示山源，《与山源绝交书》本来是用作对山涛的做官邀请，是一封辞谢信，但是嵇康在文中表明了自己的意志。

全文从论述处世大方向，到友情的小观点，嵇康责备对方做了对不起朋友的做法，表面上行文流畅，洋洋洒洒但是却有着极强的逻辑性，嵇康的文章风格有很重的时代印记。一方面受汉朝末期文人写作的大影响，文章的普遍言简透彻，另一方面士人多高傲，这种思想会渗透到文章中。

受主观情绪影响大了之后，更多的是表达了嵇康对朋友的决定的不理解，和希望能唤醒朋友的心，不要被官场仕途迷惑了。

从绝交书中我们可以看出嵇康责备山涛不懂自己，但是这是说明嵇康不理解山涛的为人吗?山涛虽然没有嵇康那样的放荡不羁，但是他的中年持重，刚正不阿确是嵇康对他放心的表现。

嵇康在临前将自己的儿子托付给山涛，就是对山涛的理解，嵇康的高洁放任，山涛的雅致庄严，都是对魏晋人物最好的全诗。

急~~~~~嵇康打铁与仕途?急~~~~~~~~~

这是公元223至262年间的一幕至今依然清晰生动的场景：洛阳城郊，大树荫下，一个高傲的身影，举起了手中的铁锤，击向火红的砧上，火花四溅。叮当叮当的节奏，响彻了邻近的村庄，使其余的世界，包括那个时代的寒冷的时间，显得寂静无声。人们好奇地赶来，请这位诗人敲打出锄头，铁锹之类的不属于战争，屠戮的农具。而他却拒收他们的酬金，一顿随意的酒肴就好了——然后，他又回到他的叮当叮当的节奏中去。

嵇康打铁，如今已成为中国诗人的一个不可重复的神话，那借助于一种劳作，将生命与土地链接为一体的诗意象征，是多么健康而自然——它使如今的许多所谓行为艺术，显得象是一幕幕荒唐而滑稽的闹剧。当然，人们并非一开始就听懂了这叮当叮当的节奏，或许至今仍没有听透。对于这位魏晋时代的著名诗人，音乐家，如此地迷恋并不洒脱，亦不高贵的铁匠生活，历来的看法，认为是一种象征姿态，以显乱世的卓荦不群。自然，这符合嵇康生平特立独行的叛逆气质，极悲剧性的结局；但这一传统看法如今遇到了挑战，一些颇具新思维的读者认为，并没有那么多的深意，或许只是诗人的一种癖好，或者健身手段。这显然亦说的过去，嵇康的长相与风度都很好，是当时的一位明星式的人物；但第二种说法对于东方读者来说，又似乎过于零度，后现代了，于是，作为反弹，有精锐的学者复又向深度挖掘，将嵇康的打铁与阮籍的长啸在本质上连通起来，认为都是语言之外的一种诗性的言说方式——一个以没有言词的节奏，一个以没有言词的旋律，表达了一种生命的觉醒，以及对命运的改造，超越。我本人同情这一诗性解读，但进而认为，一种表达方式，如果不能与自己生命中的隐秘脉动合拍，是不能持久的。所以，在嵇康的打铁过程中，还应珍藏着某种乐趣，难以与他人言说。我们且以经验与想象，继续探入这一幕铁与火的场景：一块粗糙的矿石，经炉火的涅般后，通红，纯净，若一颗童心，如果不是温度的阻碍，人们当会禁不住手心抚玩的诱惑。然而，嵇康举起了铁锤——这于诗人更为合适，叮当叮当的节奏中，火红的矿石仿佛一句珍奇的灵感，被反复地锻打——在这锻打的延续中，诗人似乎已隐隐看见了那样的一句终极之诗，澄澈，空明，包容着全部的世界——但随着淬火，冷却，火红之物又呈矿物的灰黑，一切遁隐——但仍在那矿物之中。于是，他重新把它送入炉火——通红——再锻打……在这不断的循环中，诗人相信，他终会到达那一句终极之诗，它的如宇宙之源之辐射，将使所有的王官坍塌于其中，化为乌有。

嵇康有没有得到那一句终极之诗，我们不得而知，而司马氏的王宫是早已消融的无踪无影。或者说，嵇康曾经得到过那句终极之诗，但又不幸地遗失了，如他的名曲《广陵散》。文章进展到这里——我想附着交代一下，我写文章亦如同写诗，并不知目标何在，全凭一种感觉驱使——我突然灵光一闪地感到，在“嵇康打铁”与《广陵散》之间，存在着某种隐秘而宿命的关联。

神奇的《广陵散》的存在，已无须置疑。人们的讨论，常集中于它的风格的猜测上，但莫衷一是。而我感兴趣的，是关于《广陵散》的诞生的一个著名传说，虽然荒诞，却更有可能接近着本质。传说是这样的，一天深夜，嵇康正抚琴自娱，空中忽有喝彩声——原是一被害的古琴爱好者之魂。于是，嵇康与之契谈琴理，鬼魂试弹了数曲，其中即有《广陵散》。这一传说，不仅隐寓了嵇康本人的命运，更重要的是，我得到了这样的信息：一，在风格上，《广陵散》应有着浓郁的炼狱色彩，是灵魂在两个世界之间的焦灼，挣扎，论辩。至于是以邈远明丽的意境，或慷慨激烈的抒情收尾，则可见仁见智；二，可能要引起争议，我认为《广陵散》是一种即兴创作，是诗的灵感与激情——来自另一个世界的“鬼魂”，在琴弦上的自由舞蹈——这样的创作，只有嵇康这样的天才诗人兼音乐家方能为之。这实际上已解释了《广陵散》真正失传的原因——它无法记录，它的每一次的演奏都是不重复的。现在，我们不妨把目光再切入到《广陵散》绝唱的那个日子，公元262年的一个夏天，因为一个朋友的冤案牵连的不孝之名——实际上，早在他的《与山巨源绝交书》中，将利禄比作鼠的膻腥，将官场隐喻为疯人院，就已埋下了祸根——被引往洛阳东市的刑场。似乎早已准备好了这个日子的来临，嵇康请送行的哥哥取来一张琴，从容坐下，弹了一遍《广陵散》，然后长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”——这一声长叹是意味深长的，难道《广陵散》只能专属于嵇康这个人的生命？难道送行的三千太学生，以及他的朋友——他们更是与他朝夕相处，就没有一人有能力将《广陵散》记录下来，而任其“于今绝矣”？或者反过来解释，如前所言，《广陵散》根本就无法记录，没有第二人能够演奏。

我不知道关于《广陵散》的迷雾，是否可以由此廓散。但我可以肯定，嵇康之所以如此癖好打铁，实因为这是他的另一种的弹琴方式：音符是自由的，不固定的，如砧上火花的随意飞溅；但有着某种稳定而清晰的节奏，如铁锤在火红的矿石上的敲击——在嵇康打铁的诗意中，还奇妙地隐含着一曲《广陵散》。