风行草偃下一句是什么-风行草偃变本加厉是什么意思

1.描写草的词句

2.＜论语＞中关于山和水的典故

3.基层班组长队伍建设的建议

4.未解之谜！古印度最初的文字是如何创造的？

描写草的词句

不管是风吹，还是雨打；也不管是骄阳的暴晒，小草都不畏艰难，毅然决然的挺了下来，小草那种坚强的品质深深的打动了我的心。

小草虽然小，但他有顽强的生命力，他在小河旁，在马路边，甚至在石头上……都处处是见得到顽强的小草，难道小草的顽强不值得我们去学习吗？

人们赞美小草，是因为它有着顽强的生命力。小草虽然体态纤细，却能经受住大自然的风风雨雨，越是风吹雨打，小草长得越茁壮，无论是野火狂风干旱都不能摧毁它那坚定的生活信念，在暴风雨中，在烈日下，小草越炼越坚强。

＜论语＞中关于山和水的典故

你好！

万仞宫墙 《论语．子张》子贡曰:「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。」。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。台湾各孔庙的照壁有直接书写万仞宫墙四字，亦有绘麒麟者，台中孔庙的照壁则是嵌浮雕孔子游学图。

明德至善 台中孔庙大成殿内有 严故总统家淦先生题颁的明德至善匾额，语出《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

道听涂说 《论语．阳货》道听而涂说，德之弃也。（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。）

患得患失 《论语．阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（未得到官位时，处心积虑\取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。）

里仁为美 《论语．里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。

见贤思齐 《论语．里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。

慎终追远 《论语．学而》曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（守丧尽礼，祭祀尽\，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。）

述而不作 《论语．述而》不要胡乱树立自己的学说，免得贻笑众人。应该尊重先贤，传述正统的思想而不擅自创作。

暴虎凭河 《论语．述而》暴虎凭河，而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无\的人同进同出。

举一反三 《论语．述而》举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）

巧言令色 《论语．学而》巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。

过勿惮改 《论语．学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。

三十而立 《论语．为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。）

温故知新 《论语．为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。

君子不器 《论语．为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。

周而不比 《论语．为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。

见义勇为 《论语．为政》见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。）

既往不咎 《论语．八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。

不耻下问 《论语．公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人，并不是不件可耻的事。

闻一知十 《论语．公冶长》回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。）

文质彬彬 《论语．雍也》文质彬彬，然后君子。（后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）

先难后获 《论语．雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。

知者乐水 《论语．雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

仁者乐山 《论语．雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。

行不由径 《论语．雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。

箪食瓢饮 《论语．雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）

任重道远 《论语．泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。

后生可畏 《论语．子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。

苗而不秀 《论语．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）

功亏一篑 《论语．子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一\土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）

过犹不及 《论语．先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。

非礼勿视 《论语．颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。

克己复礼 《论语．颜渊》克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政。）

成仁之美 《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶。（君子不发掘别人的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，成全别人的好事，不成全别人的坏事。）

察言观色 《论语．颜渊》洞悉对方的言谈，并考察他的动机原由，才有深入的了解。

风行草偃 《论语．颜渊》君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（在上位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上，草必定会随风仆倒。）

以文会友

以友辅仁

《论语．颜渊》君子以文会友，以友辅仁。（君子交友以诗书、礼乐的修养做为朋友情谊的基础。以朋友的学问道德作为自己的榜样。）

近悦远来 《论语．子路》近者说，远者来。（治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）

行己有耻 《论语．子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。

刚毅木讷 《论语．子路》刚毅木讷，近仁。（公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。

怨天尤人 《论语．宪问》不怨天，不尤人。（不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。）

以德报怨 《论语．宪问》以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。）《老子三章》报怨以德。（对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。）

言不及义 《论语．卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。（一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成就。）

当仁不让 《论语．卫灵公》当仁不让于师。（在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。）

驷不及舌 《论语．颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。

升堂入室 《论语．先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)（同豋堂入室）

六尺之孤 《论语．泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）

战战兢兢 《论语．泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」（形容凡事小心谨慎。）

孔子乐水的另一记载就在《论语·先进》篇中的“侍坐”，这是孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华畅谈理想的记录。一天，孔子饶有兴趣地问四个学生的志向，子路的理想是治理一个大国，冉有谦虚一点说管理一个小国，公西华则想做一名司仪。他们三人的志向抱负不可认为不宏大，但孔子并未做出评价。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这段看似没有宏大抱负的话，却得到了孔子的赞同：“吾与点也”。为什么会这样呢？这是因为，孔子一生孜孜追求和向往的就是国泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描绘的正是这样一个美妙境界。另一个原因就是孔子十分爱水，经常到自己家乡的沂水河中，清洗污尘，陶冶情操，亲近自然。

基层班组长队伍建设的建议

基层班组长队伍建设的建议

　要带好一直队伍，抓好班组长建设不容忽视。但目前很多单位在班组长管理上还存在着或多或少的问题。下面是我分享的基层班组长队伍建设的建议，供大家参考。

　基层班组长队伍建设的建议

　一、严把“入口关”

　班组长的选任不可简单视之，不能单以人情疏远或埋头肯干为标准。必须坚持好三个基本原则。一是要有较高的技术业务水平。班组长的技术业务水平要在班组的前列，这样才能叫得响，才能快速、准确地处理生产工作中的难题。二是要有一定的政治道德素质。政治道德素质高，在职工群众中才有威信，才能公正地处理问题。三是要有一定的组织管理能力。班组长要善于独立解决处理问题，要能够准确、全面、认真地贯彻上级的指示、安排，才能够团结带领一班人保质保量按期地完成生产工作任务和开展好各种活动。

　二、加强培训，提高班组长素质

　多种方式对班组长加大培训力度。能力是成就事业的基础和前提，班组长要树立威信，当好师傅，适应班组生产技术需要，就要在技术技能上领先一步， 胜人一筹。作为基层，可采取内部培训和外出培训相结合、脱产培训和在岗培训相结合、定期培训和临时培训相结合的办法，对班组长进行了管理基础知识、生产专业知识、政治理论知识等方面的培训，丰富他们的业务知识，提高他们的理论水平和操作技能，不断增添其本领，提高其整体素质。如，创造条件组织班组长参加有关技术技能培训，提高技术等级，使班组长队伍中高级工、技师的比例逐步提高，并争取产生技能专家级人才;鼓励班组长利用业余时间通过参加自学教育等，提高专业素质和学历层次;挑选优秀班组长进行管理能力培训，使他们不单是技术能手或技能专家，而且也要成为基层管理人才的后备力量。为建立从班组长中选拔基层管理干部的用人机制奠定基础，为班组长队伍打通人才流动和职业发展两个通道：一个是成长为高级技能人才，一个是成长为基层管理干部。

　三、规范运行，充分发挥班组长工作管理职能

　班组长在队伍中具有着多重身份，不仅是一线干部职工的直接领导和单位领导的重要助手，也是带领干部职工完成各项任务的一线指挥员和战斗员。但目前，很多基层单位班组长仅限于带领职工完成任务为主要目标，在班组管理职能上的潜力没有被充分挖掘出来。

　一是定位要准，突出班组长的职能管理意识。班组长在班组建设中承担着完成生产任务、质量监控、安全防范、工序衔接、三标管理等任务，权利虽小，但责任不小。必须树立职能管理意识，转变观念，实现从自己干到带着干，再到能干能管的逐步提升。这样才能有更高的大局观，以管理促生产，以管理促班组水平提升，以管理维护班组团结进步。

　二是规范运行，突出班组长的目标价值。首先是制度化规范。班组管理不能靠人际关系、哥们义气、独断专行，要想管得好，必须有制度作为保障，靠制度管人，靠制度管事。班组长要学会借势而为，在贯彻执行本单位各项制度的基础上，借助各种主题活动，因势利导，形成本班组独有的特色管理模式，并使之制度化，让本班组职工认可，遵照执行。其次是目标化管理。班组长要从提升个人思想政治工作水平入手，从只会干工作中解脱出来，做一个既能干又能说的班组长，引导班组职工树立一个共同愿景目标，把完成单一生产任务提升为目标化管理。再次是标准化管理。目前，很多基层单位都在积极实施创建“五型”、“标准化”班组等活动，每个班组长都是自己班组的领军人，要积极发挥职能，充分借助各种载体，推行班组标准化，从根本上提升班组管理水平。另外，基层组织要鼓励班组长大胆管理，总结他人的好办法、好经验，以点带面，推动争创活动的深入开展，结合本班组实际，力争每个班组都有创新点，形成品牌效应。

　三是考核到位，突出班组长的绩效管理。基层对于班组长的管理考核不能简单等同普通职工，要把他们作为后备管理干部、技术干部进行管理，标准要高，形式要广。如，在质量监控、安全防范、基础管理等方面要建立连带责任;同时，在年终职工考核中，可加入对班组长的单独评价，作为职务晋升、先进推选的重要依据。另外，可建立每年评选年度优秀班组长机制，对那些敬业精神强、创新意识强、管理效果好、班员满意度高，在班组管理中创造出优异成绩的班组长，进行大力宣传和表彰，努力调动班组长的积极性和创造性。

　四、措施激励，积极调动班组长主观能动性

　政治上给关心。班组长作为企业的骨干，既要领头干活，也要操心管理， 还要当好师傅，理应在政治上得到组织的关心。作为基层组织必须充分认识到这一点，引导他们积极上进，优先在班组长中培养干部和发展党员，定期开展评选表彰优秀班组长活动， 激发他们的政治荣誉感，使他们不仅成为生产管理骨干，还要成为班组职工政治生活上的领头人，把他们培养成又红又专的人才，为将来走出班组发挥更大的作用奠定政治基础。

　经济上给利益。班组长长期工作生活在企业生产的最前沿， 既是生产者，又是管理者，还是班组的思想政治工作者，上面千条线，下面一根针，责任大，任务重，事务多，他们所付出的劳动要强于一般职工，作出的贡献也大于一般职工。基层组织可通过设立班组长责任风险奖金，设立岗位津贴，提高其奖金分配系数等方式，适当提高他们的经济待遇，既体现技术、管理等要素的价值，又体现多劳多得的分配原则。

　生活上给待遇。班组长既劳心又劳力，工作既辛苦又繁忙，往往难以照顾到家庭生活和个人的身体健康。基层组织需要从以人为本的理念出发，给予关怀和照顾，定期开展班组长家访等活动帮助他们解决生活中遇到的实际困难，解除他们的后顾之忧，使他们能够安心于本职工作。优先安排班组长健康体检、旅游疗养等活动，不断提高他们的生活待遇和健康水平，使他们能够有健康的体魄为企业多做工作。

　管理上给机会。基层组织必须统一思想，不仅注重将那些德才兼备、有较高群众基础和管理能力的技术骨干充实到班组长队伍中，同时注重从班组长中培养和选拔干部，让优秀班组长代表尽快走上各基层单位的干部岗位。

　总之，基层班组长队伍建设关乎企业发展，需要企业决策层、基层领导层引起高度重视，进一步探索班组长队伍建设的新思路、新方法、新途径，为企业夯实基础，切实提供动力源泉。

　拓展

　如何加强班组管理队伍建设

　一、建立有效培训制度

　班组工作一方面要进行日常的人事、物料管理，一方面还要在生产过程中对员工进行生产技能的指导及机台设备的调较、维修与保养。一名出色的班组长：生产上要有过硬的专业技能；对于企业领导、同事及员工，还要懂得尊重、理解与信任，特别是对待员工要学会宽容与帮助；工作心态上要充分认同与接受企业文化、厂规制度、货源及单价等实际，并认真贯彻与执行！另外，良好的文字语言表达能力及心里适应能力也是灵活开展班组工作的必备条件之一。然而，一般企业在班组长的选拔与招聘时，过多的强调技术标准，却往往忽视了思想文化素质特别是心理素质等综合能力方面的考核，平时也缺少这方面的引导与培训。

　目前，企业班组长的选拔主要有外部招聘及企业员工晋升两种途径。外部招聘的班组不管在企业文化、经营理念，还是在生产运作制度等方面都需要有一定的磨合期，如果没有对其进行合理的帮助与引导，磨合期太长或没有顺利度过，又要重新招聘。班组队伍的不稳定，影响员工生产积极性的同时，也严重影响企业生产效率。针对于现在企业内的生产加工的员工多从事手工作业或半自动操作，重复性强，专注面窄，员工的总体文化水平不高，内部晋升的即使是车间资深、技精、业勤的优秀员工，一般也都没有人员管理和现场生产管理经验，没有合理的'制度加于引导和培训，将很难胜任班组工作。一方面，企业将因此增加一名工作能力不强的班组长；另一方面，又损失了一名优秀的员工。

　单一的生产工作随着时间的推移，班组长们赖于生存的生产技能与管理模式都将成为一种习惯，个别缺乏进取心的班组长很容易自我封闭在某一固定位置，生产技能将变得陈旧过时，管理理念也将一天天贬值。经常地举办一些交流与培训活动，如：不同部门、不同工厂班组间的交叉学习等，通过这些动态的沟通学习，促进部门间生产工艺的相互了解，在交流技术经验的同时，也可使班组长们提高自信，启发灵感！适当开办一些专业性的管理实务培训及心理教育，在提高管理水平的同时，也可以促使班组长正确调整心态，增强责任心和使命感！只有企业班组长们放开胸怀，认清使命，树立正确的工作价值观，用健康明朗的心态对待生活和工作，不断地自我学习，自我提升，才能带出有凝聚力、爆发力的职工队伍。

　建立有效培训制度，是班组长队伍建设的先决条件。

　二、建立绩效考核制度

　“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”！如果一个企业，业绩突出的班组长与表现不好的班组长没有什么差别，整个班组长队伍的工作都将没有激情，失去活力。古人云：“兵随将转，上行下效，风行草偃”，一个对工作失去热情的班组长又怎么能带出生产效率高的职工队伍呢？

　建立绩效考核制度，对班组长的工作态度、员工满意程度及工作业绩等方面进行考评，考评结果作为发放奖金、职位升迁及调薪的重要依据，甚至主管平时的一句口头嘉许，一封信或一次当众表扬，都将收到意想不到的效果。对于业绩相对较差的班组长，也可及时进行鼓励教育，适当地在精神上加以安抚与疏导，对于屡促不改者甚至可以采取扣奖金、撤消职务等严厉处罚措施。

　当然，奖惩并非绩效考核的最终目的，只是激励手段，目的在于引导、鼓励班组长们在相互配合、相互团结的基础上形成一种“能者上，平者让，庸者下”的公平竞争环境。

　绩效考核制度的建立是激发班组长工作积极性，挖掘个人潜能的基本条件。

　三、完善生活福利制度

　在这个充满竞争的社会中，人们日以继夜地拼搏在不同工作岗位，就是希望通过自己的双手提高生活的幸福指数。然而，很多企业都普遍面临着工作时间长，强度大，业余生活单一的现象，如基本就是一个球场及康乐室的几张报纸，一部电视（还不一定有时间光顾），甚至食宿都不尽如人意；如果是外来人员，由于家人的长期分离，他们连基本的家庭温暖也无从享受，又有何幸福可言？

　孙子兵法云：“兵要带心”！如果企业能真正创建一种“人性化”的工作与生活环境，班组长们在获取物质利益的同时又能享受的丰富的精神生活。如：在食宿及子女就学，甚至户口等方面适当提供一定的福利待遇，解决班组长们的后顾之忧，哪怕是平时节假日的一次酒会、一次郊游……都将会让他们对企业由正常的职业感性认识上升为发至内心的情感理性认识，在增强归属感与使命感的同时，必将对企业表现出超乎寻常的热爱，产生一种长久的内在驱动力，全身心地投入到企业的经营管理工作中去！

　四、培养团队合作精神

　“世上没有完美的个人，却有完美的团队。”每个人只有把自己融入到团队中才能获得更高的自信及更好的发展机会。美国NBA赛场上的洛杉矶湖人队，在主教练杰克逊执教前，一直没有得过冠军，因为他们每个人都非常自傲，谁都不愿配合别人。杰克逊执教后，让每个队员都明白了自己的角色，他们变得相互配合，相互支持（包括科比、奥尼尔等国际大牌球星）。正因为有了强烈的团队合作精神，他们才能连续三年夺冠！

　企业的各个工序部门也都是相互依存、相互制约，整个生产流程就如同一只球队，全体球员各司其职、密切配合，才能发挥总体的最佳职能。然而，在现实生产中，遇到问题，经常出现不同部门的班组长相互抱怨，诿推责任，不但延缓问题的解决时间，还将造成彼此矛盾的产生。一切成功的合作，都源自于良好而默契的沟通，经常进行及时而有效的生产信息的反馈、沟通与协调，促进部门间的相互了解与团结的同时，也可使班组长们自觉达成工作共识，在企业内部形成一种：计划→执行→协调→完善的良性生产循环，充分发挥团队的智慧与力量，迅速有效地解决问题。

　团队合作精神的培养是提高班组长队伍总体凝聚力与战斗力的首要条件。

　简单说，班组管理队伍的建设就是要选择合适的人才，灵活地运用企业内部各种机制，充分发挥个人潜力的同时，培养彼此的沟通与配合意识，实现每个班组既有独立的个人战斗能力，又有团队的合作精神，以达到企业的最佳生产效率。

　班组长的主要职责

　作为班组长，通常有以下职责：

　1.提高产品质量

　质量关系到市场和客户，班组长要领导员工按时按量地生产高质量的产品而努力。

　2.提高生产效率

　在同样的条件下，通过不断地创新并挖掘员工生产积极性、改进操作方法和管理流程，生产出更多更好的高质量产品。

　3.降低生产成本

　包括原材料的节省、能源的节约、人力成本的降低等等。

　4.防止工伤和重大事故

　一定要坚持安全第一，防止工伤和重大事故，包括努力改进机械设备的安全性能，监督职工严格按照操作规程办事等。

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未解之谜！古印度最初的文字是如何创造的？

中华文明、古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明是四大古文明，它们都在四千年以前创造出了自己的文字，其中，古巴比伦文明的文字以苏美尔人文字为代表。苏美尔人用小棍在湿泥板上按压出楔形文字，晾干后保存。古埃及人则是用小棍儿之类的东西在沙盘上画出象形文字，然后再誊写在羊皮或布上，因为沙盘上的文字是无法保存的，之所以如此，可能的原因是那时还没发明笔，只能用细木棍之类蘸着墨水一点一点地描，无法写快，存世羊皮卷《圣经》可能就是古以色列人从古埃及人那里学来的方法。古埃及人后来发明莎草纸和鹅管笔，最终完成西方古代社会完善的书写体系。而最早的古印度文字是印章文字，至今尚没有发现古印度人是否把印章文字书写成文的证据，可能印章文字并没有记事记言的功能，后来印度人才在宽大的树叶上写字成文，例如佛经中的贝叶经。

印度河流域文明时期已出现了文字系统，但它没能流传下来，而是随着文明的消亡而消失了。关于文字起源，印度神话中有这样的故事：创造神梵天在创造了世界万物之后，觉得人们除了运用声音互相交流之外，为了避免遗忘，还应该有一种符号把已发生过的事记下来，于是他根据万物的形状创造了文字。这个故事虽不可信，但如果仔细看看印度文字，还真有那么几分相似!

20世纪20年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，同时还有一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前2500年左右。但是，在印度古城哈拉巴、摩亨佐?达罗和罗塔尔出土的“天书”更让考古学家惊喜不已，这些“天书”是出土印章上的文字。印度发现的印章已达2500多枚，一般为2.5厘米长的正方形，制作材料有石制，陶土制作和象牙制作等等。印章上的文字笔画主要有直线和曲线两种符号，方向为从右向左书写。

在摩亨佐达罗发掘的一些石制印章上，发现了动物图案和一些模糊的奇怪的图案，有人推测这就是印度文字的雏形，但是专家们难以给出明确的答案。但是，比起出土的坟墓、废墟、残垣断壁，印章上的勾勾划划，无一不是向人们昭示着准确的信息!

印章上的图形主要是牛的形象和其他形状的图形。因为牛在古印度人的生活中扮演了重要角色，或许是出于对牛的崇拜的原因，才能在这么多印章上看到牛的影子。当然，在印度河流域的人们还崇拜天神，故而印章上还可以看到大象、羊还有山川等自然景物。地位尊贵的、显赫的人也把自己独特的标志刻印在印章上，这样随时都可以用印章。

古印度印章的刻画图形和文字符号，蕴藏着深邃的古印度文明，向世人传达着古老深沉的故事。专家们为了走进古印度的天堂，而努力地进行探索!赫罗兹尼认为印章上的文字属于印欧语系，但是20世纪70年代以来，很多新的研究结果表明它也许是印度土著的达罗毗荼语。通过研究，英国考古学家马歇尔于1924年9月得出结论，他认为印度古文明是土生土长的。1976年，美国学者费尔塞维斯综合各家的研究成果，认为印章文字体系已经发展到一定水平，属于古达罗毗荼语。但是，信服的论断依然缺乏，印章文字到底属于什么语系?它对印度河流域以外的文明有哪些影响?这些问题成为古印度文明之谜的重要一环。

印章是古印度文明的结晶，只有不断发现并破解印章上的玄秘或许才有望拨开迷雾。