守株待兔
郑人买履
东施效颦
揠苗助长
公输盘给楚国制靠造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。
公输盘说：“先生有什么指教呢？”
墨子说：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。”
公输盘不高兴了。
墨子说：“请让我奉送给您十金。”
公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故。”
墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话，我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁义。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”
公输盘被说服了。
墨子说：“那么，为什么不停止攻宋呢？”
公输盘说：“不能，因为我已经对楚王说过了。”
墨子说：“您为什么不介绍我去见楚王呢？”
公输盘说：“好吧。”
墨子见了楚王，说：“现在这里有个人抛弃自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢？”
楚王说：“（这个人）一定患了偷窃病了。”
墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲤鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、楩、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。”
楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打一下宋国。”
于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。
公输盘技穷了，但他说：“我知道怎么对付你了，可是我不说。”
墨子也说：“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。”
楚王问这是怎么回事。
墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”
楚王说：“好啦！我不攻打宋国了。”
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
2．生于忧患，于安乐
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比亡更讨厌的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能***用呢？如果人们所厌恶的事情没有比亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能***用呢？因此就生存下来，然而有人不用，因此就可以躲避祸患然而有人不***纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比亡更厉害的事。不仅是贤明的人有这样的本性，***都有，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。
***厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿也不肯接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性。
惠子相梁
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
2．庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。
有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公哪一个更美？”
他的妻子说：“你更美，徐公哪里比得上你呀！”
城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾说：“我跟徐公谁更美？”
妾说：“徐公哪里比得上您呢！”
第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道:“我和徐公谁美？”
客人说：“徐公不如你美。”
第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要对我有所请求。”
于是，邹忌上朝廷去见威王，说：“我确实知道我不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都认为我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来，您受的蒙蔽非常厉害。”
威王说：“好！”于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所指责（我的过错）让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子里像热闹的集市；几个月后，偶尔才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都向齐国朝拜。这就是人们所说的 内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
1. 有关读书时不可打扰的古文
陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。
窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。 颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2. 形容骚扰人的词语
成精作怪：变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当的活动。
成妖作怪：变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当活动。
敌国外患：指来自敌对国家的侵略骚扰。
鸡犬不安：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
鸡犬不宁：宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
六畜不安：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
息事宁人：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解***，使事情平息下来，使人们平安相处。
3. 误让文言文翻译后生家每临事①，辄（zhé）曰②：“吾不会做③。”
此大谬miù也④。凡事做则会，不做则安能会耶（yē）⑤？又⑥，做一事，辄曰：“且待明日⑦。”
此亦大谬也⑧。凡事要做则做，若一味因循⑨，大误终身。
家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉（cuō）跎（tuó）⑾。世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”
注释： ①后生：指年轻人。临事：遇到事情。
②辄：总是，就。 ③吾：我。
④谬：错误。 ⑤安，怎。
耶：相当于“呢”。 ⑥又：另外，还有。
⑦且：暂且，姑且。 ⑧亦：也；也是。
⑨一味：单纯地，一个劲地。因循：这里指牵就，拖延。
⑩家：这里指家族、本家。鹤滩：指与。
⑨一味。 （12）几何。
参考答案，拖延。 2。
(5)màn到处都是：暂且，怎。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩！”这种想法也是非常错误的，那就会耽误了一生的前途啊，大误终身：“且待明日⑦：这里指家族，就总是推脱说. （1）虽然……但是…… （2）既（又）……又…… （3）如果……就…… （4）既……又…… （5）只有……才能…… （6）宁可……也要…… 要做则做》的译文. （1）发芽 生长 含苞 开花 结果 （2）全部 多数 半数 少数 没有 （3）年 季度 月 星期 日 （3）咀嚼 吞咽 消化 吸收 排泄 （4）曾祖 外婆 姑姑 女儿 孙子 其中（1）(2)(3)(5)四组的顺序可以反过来排列。
这种说法实在是太不对了。 ⑦且。”
此亦大谬也⑧： 1.(1)困难 （2）暴露 （3）怯儒 （4）热情 （5）骄傲 （6）光明 （7）快乐 （8）厌恶 3： 年轻人每当面对一件事的时候，不知不觉晚年就要来到了，还有。 ②辄：也，傍晚看着太阳向西边落下去：“姑且等到明天再做吧，暮看日西坠。
凡事要做就做，万事成蹉（cuō）跎（tuó）⑾：时间白白地过去：“我不会做”，总是说：单纯地！我们这一生如果只等明天。 ③吾，有些人每当要做一件事？请各位都来听听我的《明日歌》吧： ①后生：这里指牵就，就。
世人若被明日累，我顺便把它抄写在这里。” 注释。
耶，辄（zhé）曰②，附记于此.（1）quán 多指人或动物肢体弯曲：遇到事情。因循：多少，姑且，不做则安能会耶（yē）⑤：“明日复明日。”
此大谬miù也④。临事。
我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》：指与作者同姓的钱鹤滩？请君听我《明日歌》？又⑥：相当于“呢”；也是，春去秋来老将至：错误。世上的人都苦于被明天所拖累。
4，春去秋来，一个劲地。 ⑤安。
⑧亦。凡事做则会，非常好，又有多少个明天可以指望呢，若一味因循⑨。
⑩家。 （3）jiān消灭 （4）dǎo宗***向神求保佑：“吾不会做③：总是，辄曰。
就算能活到100岁。 ④谬；遍！我生待明日，明日何其多。
每天早晨看着河水向东流逝？还有：我。日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停，那么一切事情都会被白白耽误了。
鹤滩：指年轻人。朝看水东流。
凡事只要去做也就学会了，一天一天。凡事要做则做。
⑥又、本家，明天是多么多呀后生家每临事①。百年明日能几何，如果只是一心拖延：“一个明天啊又一个明天。
（2）lín对着：另外，不做又怎么能会呢。 ⑾蹉跎，做一事。
4. 翻译下面的文言文自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。
“自”：从。
“世”：代。
“是”：这。
“乡”：行政区域单位。
“积”：累积。
“于”：到。
“岁”：年。
“生”：生活。
“日蹙”：一年比一天窘迫；“日”，名词用作状语；“蹙”，紧迫，减缩。
殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而者相藉也。
“殚”：尽。
“竭”：穷尽。
“号（ho）呼而转徙”：哭喊着辗转迁徙.
“顿”：困厄。
“踣”：倒下。
“触”：接触，冒着。
“犯”：触犯。
“呼嘘”：呼吸。
“毒疠”：有毒的疫气；“疠”，疫病。
“往往”：常常。
“相藉”：互相压着；“藉”，坐卧其上。
曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉；非则徙尔，而吾以捕蛇独存。
“曩”：往昔，从前。
“室”：家。
“焉”：语气词。
“非……则……”；不是……就是……。
“徙”：迁徙。
“尔”：语气助词，罢了。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。
叫嚣乎东西，隳突乎南北：写悍吏逞凶，两语是“互文”。
“悍吏”：凶暴的官吏；“悍”，蛮横。
“之”：取消句子独立性。
“叫嚣（xiāo）乎东西，隳突乎南北”：互文，意为叫嚣隳突乎东西南北；“叫嚣”，呼喊喧闹。“乎”：于，在。“隳突”，冲撞毁坏。
“哗”：吵嚷，喧哗。
“虽”：即使。
“宁”：安宁。
“焉”：语气词，啊。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
“恂恂”：心有顾虑的样子。
“其缶”：那个瓦罐。
“弛”：放松。
谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。
“谨”：谨慎小心。
“食”：饲，喂养。
“时”：按时。
“焉”：之，代蛇。
“退”：归家。
“甘”：味美。
“食”：吃。
“以”：而。
“尽吾齿”：过完我的岁月；“齿”，人的年龄。
译文
自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是绝了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四处狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。
5. 骄兵必败 文言文 翻译《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
骄兵必败 （ jiāo bīng bì bài ）
解 释 骄兵：恃强轻敌的军队。恃强轻敌的军队必定打败仗。
出 处 东汉·班固《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
典故
汉朝时，汉朝的军队经常在周边地区和匈奴的军队发生战争。在公元前六十八年，又发生了一次战争。汉军夺了车师，匈奴也派骑兵袭击车师。
听到这个消息，汉宣帝赶忙召集群臣商量对策。在群臣中有两种意见：将军赵充国主张攻打匈奴，使他们不在骚扰西域。而丞相魏丞则不以为然，他对汉宣帝说：“近年来匈奴并没有侵犯我们的边境。我们边境上的老百姓生活困难，怎能为了一个小小的车师去攻打匈奴呢？况且，我们国内还有许多事情要做，不但有天灾还有人祸。官吏需要治理，违法乱纪的事情也在增多。现在摆在眼前的事情不是去攻打匈奴，而是整顿朝政，治理官吏，这才是大事。”
接着，魏丞又指出了攻打匈奴的错误主张：“如果我们出兵的话，即使是打了胜仗，也会后患无穷。仗着国大人多而出兵攻打别人，炫耀武力，这样的军队就是骄横的军队。而骄横的军队一定回灭亡。”
汉宣帝认为魏丞说的有道理，便***纳了他的意见。
1. 九年级下语文文言文翻译《孟子》两章
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，（施行“仁政”的）君主不战则已，战斗就一定能胜利。
原文舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而于安乐也翻译舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
2. 语文九年级下册文言文《孟子两章》翻译.得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
2.生于忧患，于安乐
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
3. 人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译《孟子》两章 一、得道多助，失道寡助 原文：天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。二、生于忧患，于安乐 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也。
译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333330346662，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
4. 九年级语文孟子两章原文得道多助 失道寡助 天时不如地利，地利不如人和①. 三里之城②，七里之郭③，环④而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也. 城非不高也，池⑤非不深也，兵革⑥非不坚利也，米粟非不多也，委⑦而去之，是地利不如人和也. 故曰： 域⑧民不以封疆之界，固国不以山溪⑨之险，威天下不以兵革之利. 得道者多助，失道者寡助.寡助之至⑩，亲戚畔⑾之.多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣. 生于忧患于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡. 然后知生于忧患，而于安乐也.。
5. 九年级下册《孟子》两章的题及解析答案课堂练习：《生于忧患，于安乐》练习 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而于安乐也。
1、《生于忧患，于安乐》选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的人才观。
2、给下面的加点字注音。 畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 法家拂士（ ） 3、找出句子中的通***字并解释。
入则无法家拂士 。 困于心衡于虑 。
曾益其所不能 4、解释下列句子中加点字的意思 所以动心忍性（ ）（ ） 困于心衡于虑而后作（ ） 傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ） 故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ） 舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ） 百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ） 5、翻译句子： （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （2）故天将降大任于是人也。 （3）生于忧患，于安乐。
6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （） A. 国恒亡 河曲智叟亡以应 B. 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C. 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D. 国恒亡 则有去国怀乡 7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。 （用课文词语回答） 8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。
9、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们： 。请写出与之意思相近的一句名言？ 10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。
对此，你有什么看法，请举例谈谈。 答案： 1、《孟子?告子》生于忧患，于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就 3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加 4、使……坚韧 、奋起，有所作为 、被举用，被选拔、在外面，指国外、给 、动词，使他受到贫困之苦、指被任用 5、翻译 （1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
（2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。 （3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。
6、B 7、法家拂士 敌国外患 8、这六个人出身都卑微。（种田、筑墙、贩卖鱼盐、、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
9、人要成大器，就必须经受磨练 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男 10、这是一道开放性试题，无惟一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可。
《得道多助，失道寡助》同步练习 一、文学常识填空： 1、孟子，名 。 时期 学派的代表人物。
2、《孟子》是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七 篇。南宋朱熹将《孟子》、、、并称为“四书”。
二、解释一词多义： 道：1、会天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道，诛暴秦（ ） 固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固，固不可彻（ ） 池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ） 国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ） 三、解释加点词： 1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ） 3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ） 5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ） 7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，亲戚畔之（ ）（ ） 四、翻译下面句子： 1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。 4、然而不胜者，是天时不如地利也。
五、回答问题： 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1、本文的中心论点是 2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要***用的论证方法是 。 4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
5、请写出一句与“人和”有关的名言警句： 答案： 一、1、轲 战国 儒家 2、孟子及其*** 《大学》、《论语》、《中庸》 二、解释一词多义： 道：道路 仁政 道义 固：巩固 固执，顽固 池：池塘 护城河 国：国防 国都 三、解释加点词： 1、围攻 表转折 2、发语词 3、这 4、泛指武器装备5、委：放弃；去：离开 6、限制 凭借7、震慑 8、少 “畔”同“叛”，意义：背叛。 四、翻译下面句子： 。
6. 人教版 九年级下册 《孟子》二章 两篇课文哦 书下面的注释原文 孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也。”
注释 ①畎（quan）亩：田间，田地。②傅说（yuo）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。
当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
（6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“横”，指横塞。
（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，***借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
译文 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选 *** ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。
心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”读解 吃得苦中苦，方为人上人。
孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念 和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。
是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。 借用悲剧哲学家尼***的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”
（《快乐的科学》） 因为，痛苦与希望本来就同在。 说到生于忧患于安乐，太史公说得好： 周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙胺脚残而著 《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大多都是发愤所作。
（《史记·太史公 自序》） 之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之地而后生的缘故。 至于于安乐者，历代昏庸之君，荒*逸乐而身国亡，其例更是不胜枚举。
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。
因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于亡的，因此即使是亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于者”就是“不义”。
于是，为了“义”，可以“舍生”；即使掉，也不做“不义”的事。 接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有。
7. 九年级语文孟子两章原文原文 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，《生于忧患，于安乐》
原文
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而于安乐也。战必胜矣。
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。
我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——
一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子“围追”，儒法之间进行着一场你我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞对头“法家”为“坚持法制的大臣”。
二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出版社，1999年版《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。
所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”
① 试开头的四字成语
试开头的四字成语只有一个——试才录用。
试才录用
读音
shì cái lù yòng
解释
指根据他人的能力大小给予录用。
出处
南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“弃暇录用。”
结构
偏正式成语。
用法
作谓语、定语、宾语，指量才录用。
近义词
量才录用。
例句
请放心，我们会试才录用的。
英译
take somebody on the staff according to his ability
成语故事
宋朝时期，眉州苏洵要为苏小妹订亲，很多学子纷纷慕名去提亲，苏小妹仅仅只看上了秦观的求婚文章，但决定亲自见面考试他，借上岳庙烧香之机当场出题考秦观，满意后觉得嫁他。新婚之夜要秦观过三关才能进洞房。
② 试字开头的四字成语
试才录用指根据他人的能力大小给予录用。
试金石一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
③ 试开头的成语有哪些
包含“试”字的成语共有19个：
长材小试、持戈试马、驰马试剑、初试锋芒、发硎新试
膏唇试舌、及锋而试、屡试不爽、屡试屡验、牛刀小试
日试万言、日省月试、试金石、选歌试舞、小试锋芒
新硎初试、以身试法、以身试险、跃跃欲试
“试”开头的只有一个3字的：试金石,释 义 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
④ “试”字开头的成语有哪些
试开头的成语：试才录用
试才录用，拼音shì cái lù yòng。
意思是：指根据他人的能力大小给予录用。
成语故事：
宋朝时期，眉州苏洵要为苏小妹订亲，很多学子纷纷慕名去提亲，苏小妹仅仅只看上了秦观的求婚文章，但决定亲自见面考试他，借上岳庙烧香之机当场出题考秦观，满意后觉得嫁他。新婚之夜要秦观过三关才能进洞房。
(4)试开头的成语扩展阅读：
包含试的成语：跃跃欲试、屡试不爽、以身试法、牛刀小试、屡试屡爽
1、跃跃欲试是一个成语，读音是yuè yuè yù shì，形容心里急切地想试试。跃跃：急于要行动的样子。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“一席话说得唐二乱子心痒难抓，跃跃欲试。”
2、屡试不爽，屡次试验都没有差错。爽：差错的意思。经常被误解为“没有成功”，属望文生义。
出处：施耐庵/罗贯中《水浒传》第四二回：“百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”
3、牛刀小试，也作“小试牛刀”。比喻有大本领的人，先在小事情上显示一下身手。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才能。
出处：宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”
翻译：读遍牙签三万轴，要来的小城镇试牛刀。
⑤ 试字开头的成语有哪些
成语：试才录用
拼音：shì cái lù yòng
简拼：scly
解释：指根据版他人的能力大小权给予录用。
成语： 试金石
拼音： shì jīn shí
解释： 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
出处： 元·马致远《荐福碑》第四折：“这里，端的，现放着试金石。”
举例造句： 自古英雄豪杰，不经心志之拂乱，未必能奋发有为，故敌国外患之来，实磨砺英豪之一块试金石也。 蔡东藩《清史演义》第二回
⑥ 试字开头成语大全
试金石 [shì jīn shí]
生词本
基本释义 详细释义
一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
网络释义
一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。 试金石的矿物学名称为碧玄岩，又称燧石板岩、硅质板岩等。属玄武质喷出岩，致密坚硬，呈黑色。作为观赏石以通体黝黑者为优，若其上又有如游丝状的金线，则为上品。试金石形态各异，有的圆润如卵，有的布满波纹状的坑凹起伏，有的留有如同人指甲掐过的痕迹，成为“指甲痕”。试金石又名玄玉！
⑦ 试开头的成语有哪些
包含“试”字的成语共有19个：
长材小试、持戈试马、驰马试剑、初试回锋芒、发硎新试答
膏唇试舌、及锋而试、屡试不爽、屡试屡验、牛刀小试
日试万言、日省月试、试金石、选歌试舞、小试锋芒
新硎初试、以身试法、以身试险、跃跃欲试
“试”开头的只有一个3字的：试金石,释义一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
⑧ “试”字开头的成语接龙大全有哪些
没有试字开头的成语copy。以词语开头：
试金石 → 石破天惊 → 惊弓之鸟 → 鸟语花香 → 香消玉殒
试金石[ shì jīn shí ]
释义 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
石破天惊[]shí pò tiān jīng]
释义 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
惊弓之鸟[ jīng gōng zhī niǎo ]
释义 被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
鸟语花香[niǎo yǔ huā xiāng ]
释义 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
香消玉殒[xiāng xiāo yù yǔn ]
释义 比喻美丽的女子亡。
⑨ 试字开头的成语
事倍功半
谓费力大而收效小
事必躬亲
凡事一定亲自去做
事不过三
谓同样的事不宜连作三次
事不师古
谓作事而不遵守古训
事不宜迟
谓事情急迫，须抓紧快做
事不有馀
谓达到极点
事出有因
事情的发生总有原因
事过景迁
同“事过境迁”
事过境迁
谓事情已经过去，客观环境也已改变
事过情迁
随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化
事核言直
事情确实，文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核。”
事火咒龙
比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨
事捷功倍
事情易办而功效很大
事宽即圆
见“事款则圆”
事款则圆
谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓
事齐事楚
语出《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间於齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自***而依附大国
事往日迁
谓事情和时光都已过去
事无常师
谓处事没有固定不变的准则，要择善而从
事无二成
谓公事和私事不能两全
事与心违
同“事与原违”
事与原违
事实与愿望相违背
事情的成功全靠人们自己的努力
事在萧墙
谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
⑩ 以“试”开头的四字成语有哪些
没有以“试”开头的四字成语，有很多包括“试”字的成语，如以身试法、初试啼声、及锋一试、新硎初试、选歌试舞、及锋而试、日试万言、长材小试、以身试险、跃跃欲试、初试锋芒、日省月试、屡试不爽、持戈试马等。
一、以身试法
解释：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
出自：东汉班固《汉书·王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
白话文：“要明白自己的职责，不要试着亲身去做触犯法律的事。”
语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
二、初试啼声
拼音[ chū shì tí shēng ]
解释本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。
出自（明）罗贯中《三国演义》第七十四回：“人俗云：‘初生牛犊不惧虎。’”
白话文：俗话说得好：初生牛犊不怕虎。
三、及锋一试
拼音[ jí fēng yī shì ]
解释及：趁着；锋：锋利。趁锋利的时候用它。比喻乘可行之机而行事。
出自现代曾朴《孽海花》第三回：“然科名是读书人的第二生命，一听见了开考的消息，不管多垒四部，总想及锋一试，雯青也是其中的一个。”
四、新硎初试
解释：硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十五回：“这五百和尚，都是侠禅亲自教出来的，操练了几年，今日新硎初试，勇气百倍。”
白话文：“这五百和尚，都是侠禅亲自教出来的，操练了几年，今天刚参加工作就显露出出色的才干，勇气百倍。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
五、选歌试舞
解释：指放荡的生活方式。同“选色征歌”。
出自：宋·周密《露华·次张岫云韵》：“选歌试舞，连宵恋醉珍丛。”
白话文：“放荡的生活方式，连夜恋醉珍丛林。”
生而知之的解释是：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。拼音是shēngérzhīzhī。感彩是中性成语。结构是偏正式成语。年代是古代成语。
关于成语生而知之的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、示例
人非生而知之者，孰能无惑。（唐韩愈《师说》）
二、语法
生而知之作谓语、定语；指人的本能。
三、出处
《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
四、成语故事
春秋时期，大思想家孔子被人们认为天生的聪明，自从娘胎里出来就能对天下万事万物无所不知、无所不晓。学生把这种说法告诉孔子。孔子说世上没有生而知之的人，只有孜孜不倦地学习与研究才会懂得那么多的道理的
生而知之的成语接龙
生而知之、之子于归、归心如箭、箭在弦上、上雨旁风、风斯在下、下情上通、通商惠工、工力悉敌、敌国外患、患难相
生而知之的成语翻译
英语:knowwithoutlearning
生而知之相关成语
知之为知之，不知为不知、可想而知、迷而知反、知难而退
生而知之相关词语
生而知之、知生之民、生知、之而、一望而知、广而告知、知难而上、迷而知反、知难而行、知而不言
生而知之的成语造句
1.生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
2.人非“生而知之”，那么，一定是“学而知之”、“思而知之”、“行而知之”。
3.孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”。
4.人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。
5.三人行必有我师，有问题要不耻下问；人非生而知之者，孰能无惑？
6.任何人都是学而知之，不是生而知之。
《生于忧患，于安乐》练习题
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而于安乐也。
考题一
1、选出加点词有错误的一项（ ）：
A、傅说举于版筑之中（被任用） B、百里奚举于市（集市）
C、曾益其所不能（曾经） D、衡于虑（通“横”，梗塞，指不顺。）
2、选出与“困于心”中的“于”字用法相同的一项（ ）：
A、生于忧患 B、奉命于危难之间
C、万钟于我何加焉 D、欲有求于我也
3、下列句子翻译不正确的一项是（ ）：
A、舜发于畎亩之中（舜从田地中被任用）
B、行拂乱其所为（（在他做事时，使他所做的事颠倒错乱）
C、人恒过，然后能改（一个人常常是犯了错误，以后才能改正）
D、生于忧患（生存在忧患中）
4、选出对下面句子翻译正确的一项（ ）：
所以动心忍性，曾益其所不能
A、用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
B、所以使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
C、用这些办法来使他的心惊动，使他的能够忍耐，给他过去所没有的才能。
D、这样能使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）：
A、本文的中心论点是“生于忧患，于安乐”。
B、文章开头列举了六位历史人物，他们的共同特点是：在历经艰难困苦后才成就了不平凡的事业。
C、作者认为国家长盛不衰，就需要有 “ 法家拂士 ” 和 “敌国外患
D、从全文看，作者着重强调或议论的重心是其中的“于安乐”一句。
6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）：
A、从文章结构看，“故天将降大任于是人也”一句起承上启下的过渡作用。
B、全文先后运用的论证方法有举例论证、对比论证 。
C、全文按照先提出观点，然后展开论证，最后得出结论的方式进行写作的。
D、作者运用排比句式，使文章气势磅礴，具有极强的说服力和感染力。
考题二
1、选出加点词有错误的一项（ ）：
A、舜发于畎亩之中（起，指被任用） B、行拂乱其所为（违背）
C、而后喻（明白） D、出则无敌国外患者（外面）
2、选出与“故天将降大任于是人也”中的“于”字用法不相同的一项（ ）：
A、躬耕于南阳 B、舜发于畎亩之中
C、皆朝于齐 D、骈于槽枥之间
3、下列句子翻译不正确的一项是（ ）：
A、必先苦其心志（一定先要使他的内心痛苦）
B、困于心，衡于虑，而后作（内心困惑， 思虑堵塞， 才能奋起，有所作为）
C、曾益其所不能（曾经了他过去所没有的才能）
D、故天将降大任于是人也（所以上天将要下达重大责任给这样的人）
4、选出对下面句子翻译正确的一项（ ）：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
A、（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果
没有敌对的国家，国家常常灭亡。
B、（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没
有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家常常灭亡。
C、（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没
有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家一定灭亡。
D、（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果
有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家常常灭亡。
5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）：
A、作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受磨练。
B、本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。
C、文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使得文章的论证层次显得很清楚。
D、本文的中心论点是“生于忧患，于安乐”。
6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）：
A、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是从反面论证了“于安乐”。
B、文章开头列举的六个人的事例作为事实论据，论证了只要经受了艰苦磨难，就能够成就不平凡的事业。
C、本文的中心论点是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。
D、 “苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”强调的是 艰苦环境对人的磨练。
考题三
1、选出加点词有错误的一项（ ）：
A、劳其筋骨（劳累） B、衡于虑（通“横”，梗塞，指不顺。）
C、入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐） D、国恒亡（灭亡）
2、选出与“征于色，发于声”中的“于”字用法相同的一项（ ）：
A、战于长勺 B、皆于美于徐公
C、生于忧患 D、所恶有甚于生者
3、下列句子翻译不正确的一项是（ ）：
A、空乏其身（使他物资缺乏）
B、行拂乱其所为（在他做事时，使他所做的事颠倒错乱）
C、征于色，发于声，而后喻（憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音，然后人们才了解他。）
D、入则无法家拂士（国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士）
4、选出对下面句子翻译正确的一项（D ）：
生于忧患，而于安乐
A、忧患能激励人兴奋起来，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡亡。
B、忧患能使人有更多生存、发展的机会，而安逸享乐使人很快就亡。
C、忧患能激励人更好地生活，而安逸享乐使人委靡亡。
D、忧患能激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡亡。
5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）：
A、作者在文中强调造就人才不可缺的条件是：经受磨难。
B、作者认为一个国家在“入则无法家拂士，出则无敌国外患”的情况下容易灭亡。
C、准备承担大任的人，先要经历“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨难，从思想、生活、行为三个方面受磨练”。
D、本文的论述的重心是“于安乐”。
6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）：
A、第三段从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理
B、本文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
C、作者认为国家要长久不衰，就必须有“法家拂士”和“无敌国外患”。
D、文章***用列举历史事例和道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，于安乐”的观点
《生于忧患，于安乐》答案
考题一
1、C 2、B 3、D 4、A 5、D 6、C
考题二
1、D 2、C 3、C 4、B 5、C 6、A
考题三
1、A 2、A 3、A 4、D 5、D 6、C
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而于安乐也。
1、选出下列句中加点字的解释不正确的一项。
A．舜发于畎亩之中(起，指被任用) B．生于忧患，于安乐(安逸)
C．人恒过，然后能改(过去) D．曾益其所不能(增加。曾，同“增”)
2．选出下列各组加点字的用法相同的一项
A．其： 必先苦其心志 余人各复延至其家(《桃花源记》)
B．于：天将降大任于是人也 苛政猛于虎也(《捕蛇者说》)
C．而：征于色，发于声，而后喻 子子孙孙无穷匮也，而山不加增(《愚公移山》)
D．之：傅说举于版筑之间 公与之乘(《曹刿轮战》)
3．本文阐述的一个人生哲理是_________________________。(用原文语句回答)
4．本文第一段所列举的舜、傅说、胶鬲等人的经历，给你什么有益的启示?
三、阅读：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志(1) ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，于安乐也。(2)
1．解释文中加点的词语(6分)
(1)所以：__________ (2)恒过：__________ (3)行：__________
(4)喻：__________ (5)入：__________ (6)忍：__________
2．写出通***字所通的字并加以解释：(2分)
(1)“曾”通__________，意为__________ (2)“拂”通__________，意为__________
3．选出“于”字在句式用法与其他不同的一句(3分) ( )
A、舜发于畎亩之中 B、管夷吾举于士
C、征于色，发于声 D、天将降大任于斯人也
4．翻译画线句为现代汉语：(6分)
译文：(1) ______________________________________________________
(2) ______________________________________________________
5．选段能体现中心的句子是________________________________________________。(3分)
6．本文议论中心十分明确，开头列举一系列历史人物为例，暗示________对造就人才的重大作用。造就人才尚且如此，推而广之，_____________更应如此，“_________________________________ ”一句是从______ 面充分论证了这一点。（4分）
7．全文先后使用的论证方法有_____ _ ___，____ ______。（2分）
8．本文中心论点是 “ ”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应是其中的“____ __”。（2分）
9．“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的__________与__________两方面说明人处困境能激发斗志的道理，如把它译为现代汉语，前一句的意思是_________ ______________。（3分）
1. 语文九年级下册文言文《孟子两章》翻译
.得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
2.生于忧患，于安乐
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
2. 九年级上册《孟子》原文,谢谢这句话出自孟子的《孟子·公孙丑上》第六章 原文是： 孟子曰：「人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非e5a48de588b6e799bee5baa631333363376539所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
」 译文是：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。
用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）***如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。
由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。
人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。
凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”
3. 九年级语文孟子两章原文得道多助 失道寡助 天时不如地利，地利不如人和①. 三里之城②，七里之郭③，环④而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也. 城非不高也，池⑤非不深也，兵革⑥非不坚利也，米粟非不多也，委⑦而去之，是地利不如人和也. 故曰： 域⑧民不以封疆之界，固国不以山溪⑨之险，威天下不以兵革之利. 得道者多助，失道者寡助.寡助之至⑩，亲戚畔⑾之.多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣. 生于忧患于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡. 然后知生于忧患，而于安乐也.。
4. 九年级上册《孟子》原文,谢谢这句话出自孟子的《孟子·公孙丑上》第六章 原文是： 孟子曰：「人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
」 译文是：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。
用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）***如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。
由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。
人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。
凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”
5. 九年级下语文文言文翻译《孟子》两章天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，（施行“仁政”的）君主不战则已，战斗就一定能胜利。
原文舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而于安乐也翻译舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
6. 九年级下册古文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
7. 九年级语文孟子两章原文原文 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，《生于忧患，于安乐》
原文
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而于安乐也。战必胜矣。
8. 九年级下 文言文《孟子》两章 的一词多意,通***字,词类活用,古今九年级下册古文知识归纳（一）找出下列句子中的通***字，并解释这个词。
（1）公输盘不说 （ ）通（ ） （2）子墨子之守圉（ ）通（ ） （3）子墨子九距之（ ）通（ ） （4）公输盘诎 （ ） 通（ ） （5）亲戚畔之 （ ）通（ ） （6）曾益其所不能（ ）通（ ） （7）入则无法家法家拂士 （ ）通（ ） （8）衡于虑 （ ）通（ ） （9）故患有所不辟也 （ ）通（ ） （10）万钟不辩礼义而受之 （ ）通（ ） （11）所识贫乏者得我与 （ ）通（ ） （12）所识贫乏者得我与 （ ）通（ ） （13）乡为生而不受 （ ）通（ ） （14）小惠未徧，民弗从也 （ ）通（ ） （15）明日徐公来，孰视之 （ ）通（ ） （16）始一反焉 （ ）通（ ） （17）汝之不惠 （ ）通（ ） （18）亡以应 （ ）通（ ） （19）一厝朔东 （ ）通（ ） （二）说说下面古今异义词的含义。（1）请献十金 金：古义 今义 （2）吾义固不 固：古义 今义 （3）舍其文轩 文：古义 今义 （4）荆之地方千里 地方：古义 今义 （5）虽然，公输盘为我造云梯 虽然：古义 今义 （6）吾之所以距子矣 所以：古义 今义 （7）亲戚畔之 亲戚：古义 今义 （8）池非不深也 池：古义 今义 （9）牺牲玉帛，弗敢加也 牺牲：古义 今义 （10）可以一战 可以：古义 今义 （11）小大之狱 狱：古义 今义 （12）再而衰 再：古义 今义 （13）衣食所安 安：古义 今义 （14）又何间焉 间：古义 今义 （15）一箪食，一豆羹 豆：古义 今义 （16）邹忌讽齐王纳谏 讽：古义 今义 （17）明日徐公来 明日：古义 今义 （18）今齐地方千里 地方：古义 今义 （19）宫妇左右莫不私王 左右：古义 今义 （20）能谤讥于市朝 谤讥：古义 今义 （22）何苦而不平 何苦：古义 今义 （23）河阳之北 阳：古义 今义 （24）达于汉阴 阴：古义 今义 （25）曾不能毁山之一毛 毛：古义 今义 （26）北山愚公长息曰 息：古义 今义 （三）辨析下面的一词多义词。
为：（1）公输盘为楚造云梯之械（ ） （2）夫子何命焉为？（ ）（3）必为有窃疾矣。 （ ） （4）公输盘为我为云梯（ ）（5）以牒为械 （ ） （6）今为宫室之美（ ）（7）妻妾之奉而为之（ ）见：（1）胡不见我于王 （ ） （2）于是见公输盘（3）行十日十夜而至于郢，见公输盘（ ）类：（1）不知可谓知类（ ） （2）为与此同类（ ）然：（1）然，胡不不乎（ ） （2）虽然，公输盘为我造云梯（ ） （3）然臣之***禽滑厘等三百人（ ）于：（1）舜发于畎亩之中（ ） （2）生于忧患而于安乐也（ ）（3）天将降大任于是人也（ ） （4）万钟于我何加焉 （ ）（5）所欲有胜于生者（ ） （6）欲有求于我也 （ ）（7）皆以美于徐公 （ ） （8）皆朝于齐 （ ）利：（1）天时不如地利（ ） （2）兵革非不坚利也（ ）得：（1）二者不可得兼（ ） （2）故不为苟得也（ ） （3）所识穷乏者得我与（ ）加：（1）弗敢加也 （ ） （2）万钟于我何加焉（ ）间：（1）又何间焉 （ ） （2）又间令吴广之丛所旁（ ）故：（1）公问其故 （ ） （2）彼竭我盈，故克之（ ）以：（1）必以分人 （ ） （2）何以战 （ ） （3）欲以子之梁国而吓邪（ ） （4）必以情 （ ）朝：（1）朝服衣冠 （ ） （2）于是入朝见威王（ ） （3）朝于齐 （ ）孰：（1）吾与徐公孰美 （ ） （2）孰视之 （ ）美：（1）吾妻之美我者 （ ） （2）臣诚知不如徐公美（ ）方：（1）方七百里 （ ） （2）方其远出海门 （ ）且：（2）年且九十 （ ） （2）且焉置土石 （ ）曾：（1）曾不若孀妻弱子 （ ） （2）曾益其所不能 （ ）固：（1）汝心之固，固不可彻（ ） （2）吾义固不 （ ）固：（1）汝心之固，固不可彻（ ） （2）吾义固不 （ ）亡：（1）河曲智叟亡以应 （ ） （2）今亡亦，举大计亦（ ）焉：（1）且焉置土石 （ ） （2）寒暑易节，始一反焉（ ）许：（1）杂然相许 （ ） （2）高可二黍 （ ） （3）遂许先帝以驱驰 （ ）（四）解释下面加点的词。
（1）环而攻之而不胜（ ） （2）域民不以封疆之界（ ）（3）必先苦其心志（ ） （4）劳其筋骨（ ）（5）饿其体肤（ ） （6）空乏其身（ ）（7）行拂乱其所为（ ） （8）所以动心忍性（ ）（9）固国不以山溪之险（ ） （10）威天下不以兵革之利（ ）（11）神弗福也 （ ） （12）惧有伏焉 （ ）（13）吾妻之美我者 （ ） （14）能面刺寡从之过者 （ ）（15）闻寡人之耳者 （ ） （16）朝服衣冠 （ ）（17）箕畚运于渤海之尾（ ） （18）吾与汝毕力平险（ ）（19）聚室而谋 （ ） （20）河曲智叟笑而止之（ ）九下文言知识答案（一）（1）“说”通“悦”：高兴 （2）“圉”通“御”：抵御 （3）“距”通“拒”：抵抗 （4）“诎”通“屈”：理屈 （5）畔：通”叛”：背叛 （6）“曾”通“增”增加 （7）“拂”通“弼”，辅弼 （8）畔：通”叛”：背叛 （9）“辟”通“避”，躲避 （10）“辩”通“辨”，辨别 （11）“得”通“德”，恩惠、感激 （12）“与”通“欤”，语气助词 （13）“乡”通“向”，从前 （14）“徧”通“遍”，普及，普遍 （15）“孰”通“熟”，仔细 （16）“反”通“返”；返回 （17）“惠”通“慧”，聪明 （18）“亡”通“无”；没有 （19）“厝”通“措”，放置（二）。
9. 人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译《孟子》两章 一、得道多助，失道寡助 原文：天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。***用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。二、生于忧患，于安乐 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也。
译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333330346662，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
